Dos mil años de historia. La Iglesia católica contempla desde hace casi dos siglos cómo avanza el mundo (el demonio y la carne) sin apenas contratiempos. Pero en los últimos tiempos, la falta de vocaciones, la escasez de fieles y, sobre todo, los escándalos sexuales han acabado por sacudir los cimientos de Roma. El papa Benedicto XVI lleva la cruz a cuestas desde el inicio de su mandato, convulsionado por las constantes denuncias de abusos sexuales que afectan a algunos de sus subordinados.

La popularidad de la Iglesia católica declina. Afectada por decenas de casos de abusos sexuales que cada vez salen a la luz con menos pudor, Roma se ve obligada a pedir perdón casi un día sí y otro también. “Habéis traicionado la confianza depositada y debéis responder ante Dios y los tribunales”. Es el grito, dolorido y escandalizado, que el Papa lanzaba el pasado sábado en su carta pastoral a los fieles de Irlanda.

Pero el perdón no basta. Así lo atestiguan miles de fieles que se declaran defraudados por la actitud de las autoridades eclesiásticas y de los que pierden la fe por actos como los que se denuncian. Un niño es lo más sagrado de la sociedad; un inocente nunca debe ser utilizado con fines perversos. Y los culpables de pederastia no deben obtener tan fácilmente el perdón de sus pecados.

Cierto es que hasta no hace mucho, estos actos denigrantes y depravados se tapaban. Los mismos obispos conocedores de los hechos se conformaban con trasladar de parroquia o de sede a los pederastas. Como si la desaparición del pecador borrara el delito. Y así la Iglesia ha ido acumulando un sinfín de casos que ahora salen a borbotones, haciendo más insoportable esa denigrante cruz.

Las víctimas quieren una reparación que les compense por el sufrimiento de estos años. No basta con que salgan a relucir los casos de abusos y se pida perdón. “La verdad os hará libres” (Jn 8,32), dice el Evangelio. Una verdad a la que no debe tener miedo la Iglesia que no debe cubrir los casos de curas pederastas. No hay excusas, porque es insoportable seguir tapando esos hechos.

Pero también se hace difícil comprender que se pida comprensión para los pecadores “Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra”, clamó el Papa en el Angelus de este domingo. “Tenemos que aprender a ser intransigentes con el pecado, comenzando por los nuestros, e indulgentes con las personas”, y, tras citar el mencionado pasaje de la Biblia contra la mujer adúltera, invitó a todos sus seguidores a “aprender de Jesús y no juzgar y condenar al prójimo”.

“La misericordia de Dios”, añadió Joseph Ratzinger, “es la expresión de su inmenso amor. No condena al pecador, a ningún hombre o ninguna mujer, sino que exige retomar constantemente el camino de la reconversión a Él usando como herramienta especialísima el Sacramento de la Reconciliación”.

No entro en el mensaje evangélico; quien crea en el juicio final esperará su recompensa o castigo. Me conformo con la justicia terrenal; que no debe consentir ni transigir ante hechos tan graves como los que se están denunciando, afecten a un cura de una humilde parroquia o al más poderoso de los arzobispos. Que la ley castigue duramente a quienes aprovechándose de los niños, o amparándose en su poder, practique estos actos abominables que denigran a quienes se atreven a profanar el sagrado nombre de la inocencia.

Decepción. Desengaño. Desilusión. Esta es la reacción ante la respuesta del Papa por los abusos sexuales cometidos en Irlanda contra menores por curas católicos. Durante dos días el Obispo de Roma y los irlandeses han estudiado cómo abordar las acusaciones a las que se enfrenta la Iglesia en Irlanda y, sobre todo, cómo reparar el mal causado a las víctimas.

Benedicto XVI ha calificado de “crimen atroz” los abusos y ha exigido a los obispos del país que afronten el problema con “decisión y determinación”. El Papa hizo hincapié en la necesidad de una profunda reflexión teológica y la mejora de la preparación humana, espiritual, académica y pastoral tanto de los seminaristas como de los sacerdotes ya ordenados para que no se vuelvan a repetir casos como éstos.

En los últimos 70 años centenares de niños sufrieron abusos sexuales por parte de sacerdotes irlandeses, sobre todo en la archidiócesis de Dublín desde 1975 a 2004, según desvelaron dos informes oficiales, el Ryan y el Murphy, que también denunciaron la connivencia de la jerarquía eclesiástica con las autoridades para ocultar y proteger a los sacerdotes.

La Santa Sede reconoce que la Iglesia irlandesa fue incapaz de actuar y de impedir los abusos, al tiempo que señala que en los próximos días se hará pública la carta que el Papa prometió a los fieles católicos irlandeses el pasado mes de diciembre, en la que les indicará “claramente” las iniciativas adoptadas para responder a la situación.

“Ha sido una reunión en la que habido una selección de 24 obispos que parece que han sido instruidos sobre las tensiones y la falta de unidad de sus miembros, en vez de una reunión para averiguar porqué se han producido estos abusos y para resolverlos”, aseguró la coordinadora de los grupos de víctimas. “Es profundamente ofensivo para los supervivientes sugerir que fueron abusados por culpa de la fe, en lugar de decir que los curas pederastas eran movidos de una parroquia a otra y aquellos en posiciones de autoridad miraron a otra parte”, aseguran desde el mismo grupo que considera decepcionante la reacción del Papa. “También estamos decepcionados -abundó hoy su portavoz- porque el Papa no ha explicado el fracaso del Vaticano y del nuncio papal (en Irlanda) a la hora de cooperar con la Comisión (del ‘Informe Murphy’)”.

La Iglesia irlandesa se enfrenta al eventual pago de fuertes indemnizaciones millonarias, que fuentes locales han fijado ya en 200 millones de euros. Pero sobre todo, debe contrarrestar la campaña de descrédito que se cierne sobre las autoridades eclesiásticas que no solo consintieron los abusos, sino que durante años los taparon. La única reacción ante el escándalo fue trasladar de parroquia en parroquia a los curas pederastas.

La reunión en la Santa Sede pretendía poner coto a las críticas, pero a tenor de las primeras reacciones, la cuestión sigue provocando fuertes acusaciones contra la Iglesia irlandesa, porque las víctimas creen que tampoco ahora se va a poner toda la carne en el asador para que caigan los culpables. Será por aquello del perdón. Aunque hay crímenes que son imperdonables. Y la pederastia es uno de ellos.

“¿Puede alguna legislación civilizada considerar que quitar la vida a un ser humano inocente no es un delito?”. La pregunta, lanzada así a bocajarro, corresponde al portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), obispo auxiliar de Madrid y secretario general de la Conferencia Episcopal, Juan Antonio MartínezCamino. La respuesta era tan evidente como esperada: no se puede quitar la vida a un ser inocente bajo “ninguna circunstancia” y que “nadie que atienda a los imperativos de la razón lo puede apoyar, y si lo hace no puede comulgar”.

De nuevo la Iglesia metida en política. Qué manía les ha dado a estos obispos con meterse en las cosas del César, cuando tienen tan desatendidas las de Dios. Y si no que les pregunten a sus colegas irlandeses que siguen sin repudiar a quienes han venido practicando abusos deshonestos a niños durante años y aún no han pedido ni tan siquiera perdón. El Papa (uno de los ideólogos de esta Iglesia que nos ha tocado) sí ha salido a la palestra y ha declarado que “comparte la indignación, la traición y vergüenza que sienten tantos fieles en Irlanda y se une a ellos con la oración en estos momentos difíciles para la vida de la Iglesia”. Pero los de aquí, ni palabra de esas cosas que es mejor no sacar en público, no vaya a ser que alguien les afee la conducta .

La cuestión es que Martínez Camino ha sido asediado por los periodistas (otros que tal bailan) cuando ha vuelto a insistir en que se debe negar la comunión en público a los políticos que voten a favor de esta ley. Y ha tenido el atrevimiento de asegurar que es mucho más grave esta conducta de los legisladores españoles que la que ejercieron dictadores como Videla, Pinochet y Franco, a los que no solo nunca se les negó la comunión sino que entraban bajo palio en las iglesias católicas. Monseñor Camino se ha escandalizado porque se hagan paralelismos entre ambas conductas, “porque el pecado gravísimo del aborto es un pecado, y hay que decir que una cosa es el pecado y otra el delito; y es verdad que no todo lo que es pecado tiene que ser siempre delito”.

No importa que bajo la dictadura de esos magníficos católicos, bendecidos por la Iglesia, se torturara, secuestrara o se matara… y que cometieran incluso genocidio. Sus crímenes son menos graves que los de los legisladores que tratan de evitar situaciones vergonzantes y la actuación impune de carniceros que practican abortos clandestinos a adolescentes embarazadas. De eso nada dice monseñor Camino y los padres de la Iglesia.

Creo que su intervención en esta materia es una clara injerencia en la política que este gobierno no debiera permitir. Y si siguen por ese camino, el gabinete de Zapatero debería romper, de una vez y para siempre, con esos lazos nostálgicos que conceden un trato de privilegio a una Iglesia que se mete donde nadie la llama . Que prediquen en sus púlpitos y que dejen de beneficiarse de ese Estado que les cobija y les asigna sueldos y prebendas de auténtico privilegio. Entonces ya se vería.

Iglesia, Euskadi y nacionalismo. Tres elementos, que no trilogía. Uno a uno que no suman tres. De “un tal Blázquez” a “más a la derecha sólo está la pared”. Los relevos en la cúpula de la Iglesia en Bilbao (hace catorce años) y en la de Donosti (se anuncia la llegada de José Ignacio Munilla) tienen un denominador común: el nacionalismo está de uñas. Y, más concretamente, los relevos sublevan al PNV que asegura que sólo pretenden “desarraigar” la Iglesia vasca.

No quería meterme en este jardín y, menos aún, pisar algunas flores.. Al fin y al cabo, la Iglesia es muy libre de elegir a sus dirigentes, y mientras estos se dediquen a la labor pastoral, poco o nada me importa su designación. Más cuando me coloco del lado de quien defiende una sociedad laica y plural que coloca la religión dentro de la esfera privada de cada individuo. Y por la misma causa, me incomoda que los sectores religiosos se pronuncien sobre leyes y principios que nos afectan a todos por igual. En la Iglesia, que dicten sus normas; pero no en la sociedad civil.

Sin embargo, el recibimiento que ha hecho el nacionalismo del nombramiento de Munilla como obispo de San Sebastián no deja de llamarme la atención. Nunca superará la frase con que recibió Xabier Arzalluz la designación de Ricardo Blázquez para la diócesis de Bilbao. Aquel ‘un tal Blázquez’, pronunciado con tanta mala intención ,dejó a las claras el malestar del PNV por la decisión de la jerarquía eclesiástica en colocar a un prelado de menos perfil vasco en una de las diócesis de Euskadi, cunado había otros candidatos más afines al mundo jeltzale, como podìa ser el actual obispo de San Sebastián Juan María Uruiarte.

Ahora sucede lo mismo. La decisión de Antonio María Rouco Varela de colocar a un conservador como José Ignacio Munilla al frente de la diócesis donostiarra ha despertado los recelos del mundo nacionalista. Y es Joseba Egibar quien se ha distinguido por su especial recibimiento al nuevo prelado, al que tachó de “ultraconservador”. “No hay nada más a la derecha”, dijo Egibar, que no se conformó con criticar el nombramiento, sino que habló de una estrategia clara desde la Conferencia Episcopal de Rouco Varela para “despersonalizar, desafectar y desarraigar” a la Iglesia vasca porque tiene “excesiva personalidad”..

El nombramiento se hizo público a primera hora de la mañana de ayer desde el Vaticano y supone un considerable ascenso para José Ignacio Munilla, titular de la diócesis de Palencia desde el 2006 y, con 48 años, el obispo más joven de España. San Sebastián ha sido considerada tradicionalmente una de las plazas más complicadas para la jerarquía eclesiástica española, marcada por el influjo de un clero mayoritariamente nacionalista. Apenas se conoció el nombre del preladoe que sustituirá en enero a Juan María Uriarte se produjo un cataclismo en las filas del nacionalismo vasco.

Mientras José María Uriarte, gran conocedor de la sociedad vasca y de los entresijos que se mueven en torno a ella y los partidos nacionalistas, instó a que se reconozca a Munilla “como legítimo `pastor” desde el inicio de su ministerio. “La Ley Universal de la Iglesia reconoce al Papa, su pastor universal, la autoridad y responsabilidad de nombrar libremente a los obispos o confirmar a los que han sido legítimamente elegidos”, explicaba el prelado donostiarra en un comunicado. También resaltó que el nuevo obispo deberá ser “vínculo visible” de la comunidad donostiarra “con todas las diócesis del mundo y con la diócesis de Roma y su pastor”. Y en esas vocación universal no caben adjetivos de vasca o española, como si ambos fueron antagónicos como algunos se empeñan en demostrar.

El cardenal de Bolonia, Carlo Caffarra, ha lanzado duras críticas contra la empresa Renautlt por un anuncio que se exhibe en todas las televisiones europeas y que, a su juiicio, “exalta la poligamia”. En el anuncio de la polémica se ve a un padre que recoge a sus hijos producto de varias relaciones sentimentales y todos tienen sitio en el coche, un Renault New Scenic, que parece resultar la envidia de todos sus conocidos.

Según recoge el suplemento “Bolognasette” del diario católico “Avvenire”, Caffarra denunció que había visto un anuncio televisivo “en el que para promover la gran capacidad de un automóvil se exalta la poligamia, un bonito automóvil que permite al hombre que lo guía llevar a todos los niños tenidos con muchas mujeres”, y añadió que “es inadmisible que un país que reconoce la monogamia como un valor indiscutible ocurran cosas como éstas”.

Tras conocer la declaraciones del cardenal, Jacques Bousquet, el director general de Renault Italia, ha afirmado que está sorprendido por las palabras de Caffarra, y aunque evitó polemizar con el cardenal, Bousquet aseguró que del anuncio sale un mensaje de “tolerancia, de respeto a la realidad que no puede ser interpretado como un mensaje negativo o provocador”. Además, aseguró que el anuncio ha sido todo un éxito en Europa y que el objetivo era comunicar las cualidades del mismo.

Las palabras del cardenal no impedirán a la firma francesa a vender coches en el mercado europeo, pero sí que resultan, al menos, sorprendentes e incluso censurables. El monseñor no parece muy caritativo cuando pone palos a las ruedas (no es un chiste, de verdad) de una empresa que se dedica a vender coches y a la que acusa de exaltar la poligamia, por cierto un grave delito en todos los países de la Unión Europea. Porque en esta época de crisis donde los gobiernos invierten su capital en defender a las empresas automovilísticas, la Iglesia tiene la ocurrencia de tirar a degüello. Y todo por un anuncio que le resulta escandaloso.

Mira que no suceden cosas en el mundo mucho más graves que las que pueda exponer Renault en su publicidad. Y que, por cierto, en una sociedad laica no deberían sorprender tanto. No digo ya si estuviera dedicado al mercado estadounidense, donde el divorcio y el casamiento es cosa de cada día. La publicidad tiene tendencia a exagerar las bondades de un producto. Y, puestos a exagerar, qué mejor que exponer a un hombre al reto de meter en su coche a todos los hijos que ha tenido con sus ex parejas. Vamos, lo más habitual en nuestras vidas. El hombre tropieza dos veces en la misma piedra, pero el personaje de Renault se lleva el premio Guiness.

Conmoción en la Irlanda católica. Tras nueve años de investigación y más de 2.000 testimonios, una investigación ha concluido que la cúpula de la Iglesia católica irlandesa conocía el abuso “endémico” al que eran sometidos los 35.000 niños que entre los años 50 y los 80 se acogieron a sus instituciones. La publicación el miércoles del informe de cinco tomos y 2.500 páginas ha provocado un enorme revuelo en la República de Irlanda y también en el Reino Unido, adonde emigraron muchas de las víctimas, incapaces de superar la vergüenza y las secuelas de aquellos años. Inclñuso algunos altos cargos de la Iglesia irlandesa han abandonado su puesto tras conocerse el documento.

La Iglesia irlandesa sólo ha tenido que pagar un 10% de las indemnizaciones que hasta ahora han sido abonadas a las víctimas de los abusos. Mientras que el Estado irlandés ha desembolsado ya más de 1.200 millones de euros, la Iglesia sólo ha pagado 128 millones gracias al ventajoso acuerdo que firmó en 2002 con el Gobierno de Dublín y que ayer denunció la oposición en el Parlamento.

El informe ofrece cifras que dan una idea de la escala de los abusos cometidos en 55 escuelas industriales y reformatorios de Irlanda por los que pasaron 25.000 niños entre 1937 y 1978. En total, 496 varones y 60 mujeres han sido identificados por las víctimas como causantes de los abusos, físicos o sexuales. Entre los varones, 399 eran religiosos (378 hermanos y 21 sacerdotes), 75 seglares y el resto corresidentes o personas ajenas a las instituciones. De las mujeres, 39 eran religiosas. Un total de 134 hermanos o sacerdotes fueron identificados por entre dos y nueve víctimas y 208 fueron citados por una sola de las 2.000 víctimas que han prestado testimonio.

De los 253 casos de abusos sexuales denunciados, 88 ocurrieron antes de 1960, 119 entre 1960 y 1969, 37 entre 1970 y 1979 y nueve entre 1980 y 1989. La gran mayoría de los casos (un 66%) han sido tipificados como “abuso sexual, emocional, negligente y físico”.
El cardenal arzobispo de Armagh, monseñor Sea Brady, máxima autoridad católica en Irlanda, ha pedido perdón y dijo sentirse “avergonzado”. “La publicación del informe arroja luz al oscuro periodo del pasado. Es bienvenido y un importante paso para lograr la verdad, hacer justicia a las víctimas y asegurar que estos abusos no vuelvan a suceder”, añadió Brady en un comunicado.

No es la primera vez que sale a la luz una verdad tan traumática. La Iglesia de Estados Unidos también ha tenido que hacer frente a indemnizaciones multimillonarias para tapar los escándalos y satisfacer a las víctimas. El mal parece universal y los episodios de abusos contaminan a la Iglesia en todo el mundo. Sin embargo, resulta sorprendente que nunca haya saltado la alarma en la Iglesia latina (España, Italia, Portugal, sin ir más lejos).
Ninguno de los países con larga tradición católica (a excepción ahora de Irlanda) ha emprendido una revisión del pasado y ha puesto en evidencia los abusos cometidos sobre los más débiles. ¿O es que pensamos que aquí estamos libres de pecado?

Quizá nunca se emprenda una investigación similar a la que ahora escandaliza Irlanda; ni tan siquiera sé si es conveniente volver a remover tan turbias aguas. Pero sí sería conveniente que la Iglesia española pidiera perdón por el pasado (cuando las barbas de tu vecino…..). Y que no tengan que pasar 350 años para reclamar las disculpas, como hicieron con el caso de Galileo.

No sé por qué se tienen que meter en estos charcos y por qué se empeñan en hacer política. Pero a estas alturas son como son. El cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Antonio María Rouco Varela, ha afirmado durante el discurso inaugural de la Asamblea Plenaria de la CEE que “el crimen del aborto ensombrece la historia de la humanidad”, refiriéndose así a la reforma de la ley que el Gobierno tiene previsto aprobar antes de verano. Por ello, el cardenal ha alertado a los integrantes del encuentro de que con la nueva legislación “se quiere reducir la democracia al mecanismo empírico”, mediante la aprobación de leyes que representen “simplemente un especie de denominador común de las diversas opiniones e intereses presentes en la sociedad, aun cuando lo que esté en cuestión sea el derecho fundamental a la vida”.

Habrá quien sostenga que la declaración de Rouco es coherente y tiene su lógica, desde el punto de vista religioso o/y ético; pero evidentemente no desde el político, porque la Conferencia Episcopal sólo habla para los católicos. Incluso muchos que se declaran católicos no comulgan con las ideas de la Iglesia ante este tipo de situaciones.¿Por qué la ampliación del aborto socava la democracia? ¿Acaso no fue un Parlamento, elegido democráticamente, quien aprobó la ley? ¿Y por qué ese empeño en desligitimar a un Gobierno que ha salido de las urnas?

La nueva ley puede tener errores (seguro que los tiene)y puede resultar molesta a una parte de esta sociedad. Pero una vez salga del Parlamento, tendrá respaldo jurídico y, por tanto, todo el mundo estará sujeto a ella, como al resto de leyes que emanan del Legislativo. Los obispos -y los católicos- podrán criticar lo que ellos consideren conveniente, ya que defienden el derecho a la vida “desde el momento de la concepción hasta la muerte natural”.

Pero las mujeres que quieran abortar y se encuadren en los supuestos que ampara la ley, tendrán todo el derecho del mundo a hacerlo sin esperar ninguna represalia por ello. Por mucho que Rouco y sus compañeros de la Conferencia Episcopal se empeñan en demonizar a los que defienden la ley, no tendrán más remedio que aguantarse (y patalear, si quieren) si el Parlamento acaba por aoprobar la ley.

Por no entrar a comentar la otra frase de su discurso de presentación cuando habla de “ensombrecer la historia de la humanidad”, porque Roucio no debe acordarse de lo de Galileo, las cruzadas, la inquisición o el apoyo a dictaduras como la de Pinochet, Franco, Musolini o Hitler. Con la Iglesia hemos topao.

Lo sabía. O lo presentía. Durante años, miles de ciudadanos agnósticos han proclamado a los cuatro vientos que las procesiones de la Semana Santa española no deben presentarse como actos religiosos. Ni caso. En este país declaradamente ‘católico no practicante’ (o se es o no se es, pero así se presentan cientos miles de españoles cuando se les pregunta por su religión) los nazarenos, capirotes y pasos procesionales de la Semana Santa son algo más que un un mero concepto religioso. No sólo hay creencias (que también), sino folklore, costumbre y raigambre.

Pues bien, el polémico lazo blanco (con el que pretenden protestar por la ampliación de la ley del aborto), está causando problemas en las cofradías que sostienen estos actos y en la asociación de consumidores Facua . Para este organismo, las procesiones de Semana Santa en Castilla y León, “que hasta la fecha fue folklore y parafernalia”, pretenden ser este año “actos reivindicativos por el derecho a la vida”, por lo que “servirán como medida de protesta contra la reforma de la Ley del aborto” a través del lazo blanco. Facua exige un “trato igualitario” y solicita al delegado del Gobierno que informe a todas las juntas de cofradías de Semana Santa de Castilla y León de que, “si lucen un lazo blanco alguno de los cofrades o en un objeto de la procesión”, se debe informar de manera previa a los subdelegados del Gobierno de cada provincia.

El cascarrabias ya lo había planteado hace unos días, más por sorna que por otra cosa, pero Facua no deja de tener razón cuando considera que las cofradías que salgan a la calle con el lazo blanco en sus uniformes deben estar sujetas a las mismas condiciones que el resto de los ciudadanos cuando quieren manifestarse por la calle. “Si un acto religioso se convierte en un acto político debe pedir la licencia correspondiente”, aseguran desde Facua que recuerda que, como asociación de consumidores, tuvo que informar a las administraciones del desarrollo de actos reivindicativos y aportar el lema, el día y la hora, el recorrido por la vía publica y los responsables de la misma.

La polémica por el aborto encizaña las procesiones en algunas localidades andaluzas, según cuenta hoy El País . Algunos costaleros abandonan las procesiones y se escuchan abucheos en la calle. Un espectáculo que ensombrece el trabajo de las cofradías y que divide, sin necesidad, a nazarenos que durante años han vivido estos días con auténtica pasión.

Como dice el dicho castellano, quieren estar en misa y repicando. Ahora resulta que la jerarquía católica pretende llevar su campaña contar el aborto hasta las procesiones de la Semana Santa. Normalmente, esta manifestación popular (¿religiosa?), suele mantenerse al margen de los debates políticos. Pero en esta ocasión, una buena parte de las cofradías de Andalucía y Castilla llevarán crespones blancos como protesta por la nueva ley del aborto. Otras dejan libertad a sus cofrades y hay quien se ha opuesto a la medida.

El cascarrabias se pregunta si el hecho de salir con el lazo blanco no es de alguna forma aprovecharse de la procesión. Haré más gráfica y explícita el razonamiento. Como el Gobierno ve que se utiliza con fines políticos las procesiones de Semana Santa, y se celebran manifestaciones en lugar de procesiones, decide prohibirlas. Vamos, el escándalo sería mayúsculo. Es evidente que ninguno de los responsables del Ejecutivo socialista llegaría a tal extremo. ¿Pero con la ley en la mano, podrían hacerlo?

Se supone que las procesiones de Semana Santa son algo más que un concepto puramente religioso. La afirmación en sí resulta controvertida, pero el conglomerado de cofrades andaluces (especialmente) que constituyen las hermandades han sido un ejemplo de la variedad de ideologías que existe dentro de las cofradías de Semana Santa. Y ahora la campaña de la Iglesia puede enturbiar la vida dentro de las congregaciones nazarenas, según reconocen algunos de sus responsables.

El movimiento contra el aborto amenaza con extenderse a las romerías populares. La Hermandad Matriz del Rocío también ha mostrado a través de un comunicado su rechazo a la reforma de la ley “en nombre de toda la familia rociera”. La presión ejercida por la Conferencia Episcopal ha llegado incluso a los colegios. La Federación Católica de Asociaciones de Alumnos ha convocado una concentración en Sevilla el 27 de marzo argumentando que el aborto supone “la matanza de 120.000 críos”. La convocatoria la está difundiendo la patronal de los centros católicos en Andalucía.

Tenemos campaña para rato. Esperemos que los grupos proabortistas no decidan montar por su cuenta una contracampaña, pero al paso que vamos, y vista la beligerancia empleada, todo es posible.

Los obispos españoles han denunciado hoy que las especies protegidas de la fauna y la flora tienen mayor protección jurídica que el no nacido, y han reclamado al menos que la vida humana, desde el embrión, goce “de la misma protección que otros bienes”.

Al cascarrabias no le gusta meterse con la Iglesia, que luego pasa lo que pasa; ni con las creencias religiiosas de nadie, que cada cual es libre de profesar la religión que quiera y de seguir las enseñanzas que mejor satisfagan el espíritu. O de no seguir ninguna, que también los ateos tienen derechos a tener tranquila lo que otros llaman alma. Pero, de vez en cuando, la Iglesia se pasa.

La Conferencia Episcopal ha organizado una campaña en vallas publicitarias desde hoy hasta fin de marzo en 37 ciudades españolas, en el que se ve a un niño junto a un cachorro de lince con el sello encima de ‘lince protegido’, mientras que el bebe pregunta ¿Y yo?… ¡Protege mi vida!”. El portavoz de la Conferencia Episcopal no ha querido precisar cómo se financia esa campaña, uando así se lo han requerido los periodistas. Pero es público y notorio que la Iglesia católica recibe subvenciones del estado, de ese mismo Estado a quien critica y cuyas leyes pone en cuestión.

A buen seguro que la campaña en cuestión costará un buen dinero, dinero que necesitan decenas de miles de personas en nuestro país que sufren las consecuencias de la crisis. Ya sé que suena demagógico, pero hay cosas más importantes que montar campañas de publicidad y organizar jornadas de protesta.

Dentro de poco comenzará la campaña de la Renta. La Iglesia pedirá que nos acordemos de ella y que contemos con poner la equis en su casillero. El cascarrabias, desde luego, no piensa hacerlo.