Beate Klarsfeld, en una imagen de 2012. AFP

En esta autobiografía a dos manos, los Klarsfeld apuntan a 1967 como el año en que sus vidas cambiaron de rumbo. Beate, alemana hija de un soldado de la Wehrmacht se trasladó a Francia para trabajar tras la Segunda Guerra Mundial. Allí conoció a Serge, de familia judía, cuyo padre fue detenido en Niza y deportado a Auschwitz, donde murió.  Él, su madre y su hermana lograron escapar y sobrevivir.

A través de Serge, Beate conoció a fondo el Holocausto. Su compromiso la llevó a denunciar en la revista Combat que un exnazi, Kurt Georg Kiesinger, fuera elegido como canciller de la Alemania Federal. Esta actitud hizo que la despidieran de la Oficina Franco-Alemana de la juventud (OFAJ). Fue a partir de este momento cuando la pareja decide poner todo su empeño en descubrir y perseguir a criminales nazis y colaboracionistas.

El episodio que les hizo saltar a las primeras páginas de los periódicos, y que Beate cuenta con detalle en el libro, fue la bofetada que propinó en pleno congreso de la CDU al ya canciller Kiesinger para denunciar su pasado nazi. A partir de entonces, se encadenan las acciones espectaculares con el objetivo de llamar la atención de los medios de información sobre destacados nazis que habían conseguido pasar al anonimato para llevar una vida tranquila y, en muchos casos, en puestos de responsabilidad pública y social.

La labor de los Klarsfeld no solo se centra en acciones espectaculares  para los medios, su denuncia está siempre sustentada en una minuciosa búsqueda en los archivos y en sólidos informes acusatorios. La primera victoria la constituyó un proceso en Colonia en 1979, en el que fueron condenados  tres responsables clave en la deportación de los judíos franceses. 

Sin duda, el caso más emblemático fue el de Klaus Barbie, el llamado ‘carnicero de Lyon’. Los  Klarsfeld intentaron sin éxito secuestrar a este oficial de las SS y de la Gestapo que vivía en Bolivia protegido por la dictadura del general Barrientos, pero finalmente lograron su expulsión y condena a cadena perpetua en Francia. Una de las pruebas clave fue un telegrama encontrado por Serge en el que notifica la detención de 44 niños de la colonia judía de Izieu. También se le encontró culpable de las torturas y asesinato del dirigente de la Resistencia, Jean Moulin. Entre los objetivos de los Klarsfeld, figuraron también destacadas personalidades del régimen colaboracionista de Vichy, como Bousquet, Leaguay, Touvier y Papon.

En su libro de Memorias, se incluyen las penalidades y sacrificios que tuvieron que afrontar en su labor. Expulsiones, insultos, detenciones noches en comisaría y dos atentados fallidos de partidarios de los nazis –una carta bomba y un explosivo en el coche—dan prueba de la  efectividad de sus investigaciones contra los responsables nazis que consiguieron camuflar su pasado.

Pese a su avanzada edad –Serge, 79 años y Beate 76—el matrimonio sigue en vanguardia y su última iniciativa la han llevado, no contra un nazi, sino contra las ofensas antisemitas del polémico humorista francés Dieudonné. Su defensa de las víctimas judías se ha ampliado también hacia el firme respaldo del Estado de Israel, con opiniones muy controvertidas y discutibles respecto a la ocupación de Palestina.

El hijo de los Klarsfeld, Arno, ha heredado tanto el activismo de sus padres como su proyección mediática. Abogado, participó en algunos de los procesos emprendidos por sus progenitores y ha sido consejero de Estado y asesor del expresidente Sarkozy y del ex primer ministro Fillon. Arno  tiene la doble nacionalidad francesa e israelí y realizó el servicio militar en el servicio de guardafronteras de Israel. El pasado enero, fue convocado por un tribunal tras ser denunciado por decir en público que “parte de los jóvenes de la ‘banlieu’ son antisemitas”. Sin embargo, se muestra partidario de un “Estado palestino libre e independiente”.

 Gracias a Beate y a Serge Klarsfeld fueron descubiertos varios criminales de guerra y colaboracionistas que vivían en la impunidad

El director suizo de origen judío Dani Levy llevó al cine una paródica visión de Hitler en ‘Mi Führer’.

Adolf Hitler se despierta aturdido en un solar de Berlín sin saber cómo ha llegado allí desde el búnker donde estaba con Eva Braun. El Führer aterriza en un futuro en el que no hay tropas rusas y en el que para empezar a ganarse la vida debe trabajar como actor invitado en el espectáculo de un humorista turco y acaba siendo una estrella de YouTube. Sin necesidad de un flamante Delorean o un excéntrico científico, como sucede en el cine, el dictador nazi viaja en el tiempo en uno de los libros de gran éxito en Alemania: ‘Ha vuelto’ (‘Er ist wieder da’). Su autor, el periodista alemán Timur Vermes, ha escrito una sátira humorística en la que Hitler no renuncia a su perfil ideológico y es reconocido por la gente que le toma por un actor. Las situaciones cómicas se suceden, incluida una paliza a cargo de unos neonazis enfurecidos por las críticas a su partido.

La obra, al igual que otras similares, ha vuelto a abrir el debate sobre una ‘banalización del nazismo’. Especialistas como Daniel Erk han alertado sobre los peligros de que estas recreaciones de ficción acaben desdibujando los hechos históricos. Se trata de una larga polémica que ya se reflejó con intensidad en las críticas de Claude Lanzmann, el director de ‘Shoah’ (1985), la película-documental de diez horas sobre el Holocausto, a ‘La lista de Schindler’ (1993) de Steven Spielberg. Para el director francés este tipo de obras solo consiguen falsear lo que sucedió y considera imposible representar el horror de los campos a través de la ficción. Solo los testimonios de aquellos que vivieron esa terrible experiencia nos permitirían, según Lanzmann, percibir de una manera algo más fidedigna lo que supuso el genocidio.

‘El gran dictador’

Sin embargo, los precedentes en torno a Hitler se pueden contar por decenas. Antes de conocerse todo el horror nazi, Charles Chaplin escribió, dirigió y protagonizó ‘El gran dictador’ (1940). Dos años después Ernst Lubitsch realizó la también magistral ‘Ser o no ser’ (‘To be or not to be’), donde el personaje de Hitler aparece también en clave cómica. El poder político de la risa en ambos casos crea complicidad y conjura el miedo que podía causar el personaje. En el teatro, el dramaturgo Bertolt Brecht, escribió desde su exilio en Finlandia la parábola satírica ‘La resistible ascensión de Arturo Ui’ (1941).

Escena del ‘Gran dictador’, película escrita, realizada y protagonizada por Charles Chaplin en 1941

Más cercanas en el tiempo están dos películas que también suscitaron polémica: ‘El hundimiento’ de Oliver Hirschbiegel y ‘La vida es bella’ de Roberto Benigni. En el primer caso se criticó la humanización del personaje y en el segundo se consideró excesiva la fantasía de convertir un campo de concentración en un juego infantil. Menos éxito de crítica y público tuvo ‘Mi Führer (2007) de Dani Levy, también en clave paródica.

Sacralización o debate

Todo apunta a que la polémica siempre estará presente y que reírse a costa del hombre que causó tal devastación y muerte en Europa provocará fundamentadas objeciones. Sin embargo, quizá la principal cuestión a valorar sea el resultado conseguido por cada obra en particular. Se corre el peligro de una sacralización de lo sucedido que limite la reflexión y el debate, pero también existe el riesgo de caer en una banalización frívola que le reste peso y trascendencia histórica a una de las etapas para terribles de la Humanidad y que nunca deberíamos olvidar.

“Ochenta años después de su acceso el poder, una novela superventas en Alemania vuelve a plantear el debate en torno al tratamiento de la figura del Führer”