Una canci\u00f3n m\u00edtica del folklore vasco como \u2018Eperra\u2019 l\u00f3gicamente ha sido incorporada a los repertorios de m\u00e1s de medio centenar de artistas de Euskal Herria, a ambos lados de la frontera. Sin embargo, a mi entender, fue el grupo Akelarre qui\u00e9n ha ofrecido, hasta ahora, la mejor versi\u00f3n de esta joya, de este incunable de la euskal kanta berria. Menos racial, pero de m\u00e1s calidad.<\/p>\n
\u2018Eperra\u2019, que garantiza el \u00e9xito a cualquier artista que la interprete, es una obra surgida del acerbo popular de Iparralde, concretamente de Zuberoa. Su \u00e9xito fue inmediato desde que lleg\u00f3 al gran p\u00fablico en la versi\u00f3n que firm\u00f3 Niko Etxart en 1979, dentro de su primer disco de larga duraci\u00f3n, publicado por Movieplay. Fue un hit sin igual dentro de nuestro peque\u00f1o territorio.<\/p>\n
Pero, en mi opini\u00f3n, este tema lleg\u00f3 a lo m\u00e1s alto gracias a Akelarre, a la segunda Akelarre, aquella en la que entr\u00f3 el exErrobi Anje Duhalde, lo que hizo que el estilo musical derivara hacia el rock en el disco \u2018Gau pasa\u2019, un hito en la m\u00fasica vasca de los ochenta con versiones de composiciones de The Kinks<\/a>, Poco, Kenny Loggins o The Eagles<\/a>, como la m\u00edtica versi\u00f3n de \u2018Hotel California\u2019.<\/p>\n En esta obra de 1982 publicada por la discogr\u00e1fica IZ estaba \u2018Eperra\u2019. Adem\u00e1s del vocalista de Arrangoitze, Akelarre estaba integrado en aquella \u00e9poca por Ina Goikoetxea, a la guitarra; Pako D\u00edaz, a la bater\u00eda; Markos Juaristi, al bajo; y Aitor Amezaga, a los teclados.<\/p>\n Si buscamos el significado de \u2018Eperra\u2019 en cualquier hiztegi topamos con el literal, que nos conduce a ese \u00abave gallin\u00e1cea, de hasta cuarenta cent\u00edmetros de longitud y cincuenta de envergadura, con cuerpo grueso, cuello corto, cabeza peque\u00f1a, pico y pies encarnados, y plumaje de color ceniciento rojizo en las partes superiores, m\u00e1s vivo en la cabeza y cuello, blanco con un collar negro, azulado con manchas negras en el pecho y rojo amarillento en el abdomen\u00bb que conocemos con el nombre de perdiz.<\/p>\n Pero detr\u00e1s de la sem\u00e1ntica, como en cualquier tema vasco de la \u00e9poca, hay l\u00f3gicamente una met\u00e1fora. En este caso nos habla de un tiempo pasado en el que la virginidad femenina era el tesoro m\u00e1s preciado para las mujeres. Algo que la protagonista de la historia ha perdido tras una violaci\u00f3n. Sin duda, hoy en d\u00eda podr\u00eda ser considerada como tremendamente machista, pero hay que ponerla en su tiempo. No se sabe cu\u00e1ndo, pero sin duda hace muchos, muchos a\u00f1os, cuando los conceptos culturales eran muy distintos.<\/p>\n