{"id":462,"date":"2010-04-22T17:15:00","date_gmt":"2010-04-22T17:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/labiologiaestupenda\/?p=462"},"modified":"2010-04-22T17:15:00","modified_gmt":"2010-04-22T17:15:00","slug":"moralidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/labiologiaestupenda\/2010\/04\/22\/moralidad\/","title":{"rendered":"Moralidad"},"content":{"rendered":"

Hay asuntos que nos dejan “mal sabor de boca”, y no nos hacemos ni idea de la raz\u00f3n que tenemos. Hanah Chapman y su grupo, de la Universidad de Toronto, han investigado el origen de la moralidad en nuestra especie y, como conoc\u00edan aquella expresi\u00f3n del “mal sabor de boca”, pues fotografiaron a los participantes en el experimento despu\u00e9s de beber l\u00edquidos dulces, neutros (agua), \u00e1cidos, amargos o salados, y compararon las fotograf\u00edas con otras tomadas despu\u00e9s de ver im\u00e1genes que provocan asco o disgusto como un retrete sucio o heridas sangrantes. Adem\u00e1s, tanto en un caso como en otro, consiguen electromiograf\u00edas de los m\u00fasculos de la cara en el momento de beber el l\u00edquido o de ver la imagen correspondiente. Sobre todo interesan los m\u00fasculos que levantan el labio superior y los que arrugan la nariz. Son, seg\u00fan los autores, los m\u00fasculos que provocan la expresi\u00f3n de la cara que indica tanto mal gusto por lo bebido como disgusto (moral) por la imagen observada. <\/p>\n

Las personas que intervienen en el experimento hacen movimientos faciales semejantes en respuesta al asco a la bebida, que es indudablemente un mecanismo evolutivo muy antiguo, y en respuesta al disgusto moral ante una imagen desagradable que, en principio, supone un mecanismo de comunicaci\u00f3n y defensa m\u00e1s moderno. Sin embargo, es habitual que la evoluci\u00f3n utilice (perdonen esta manera de hablar tan final\u00edstica) mecanismos anteriores en procesos que son novedad. Por tanto, utilizamos nuestro primitivo sistema de evitar comer o beber algo peligroso para exhibir nuestro disgusto moral ante hechos que nos repugnan.<\/div>\n
Y ahora, supongamos que ya tenemos una base moral para juzgar si hacemos bien o estamos equivocados. Quiz\u00e1 partiendo de esa base, la especie humana lleg\u00f3 a la experiencia espiritual y a la religi\u00f3n, que aparecen en todo tiempo y cultura y \u00fanicamente en la especie humana. Pero la relaci\u00f3n entre moralidad y religi\u00f3n no es f\u00e1cil de desentra\u00f1ar: para algunos, no hay moralidad sin religi\u00f3n, pero para otros, la religi\u00f3n es s\u00f3lo una de las maneras en que se expresa la moralidad. Sin embargo, seg\u00fan Ilkka Pyysi\u00e4inen y Marc Hauser, de las universidades de Helsinki y Harvard respectivamente, sostienen que, en ausencia de un transfondo religioso, los individuos no muestran un juicio moral diferente ante problemas que se les presentan como nuevos. O sea, que los juicios morales intuitivos de lo que es correcto o equivocado operan independientemente de los compromisos religiosos expl\u00edcitos. Y, en conclusi\u00f3n, los autores proponen que la religi\u00f3n surge de algo que ya exist\u00eda, la moralidad como adaptaci\u00f3n evolutivamente m\u00e1s antigua.<\/p>\n
\n<\/div>\n
*Chapman, H.A., D.A. Kim, J.M. Susskind & A.K. Anderson. 2009. In bad taste: Evidence for the oral origins of moral disgust. Science <\/em>323: 1222-1226.<\/div>\n
*Pyysi\u00e4inen, I. & M. Hauser. 2010. The origins of religion: evolved adaptation or by-product? Trends in Cognitive Sciences<\/em> 14: 104-109.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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