![\"\"](\"\/jignaciocalleja\/wp-content\/uploads\/sites\/40\/2014\/09\/Iglesia-Navaridas.jpg\" "\\"Iglesia")
<\/a><\/p>\nComo en tantos centros de ense\u00f1anza, un nuevo curso se inicia en el Seminario y la Facultad de Teolog\u00eda de Vitoria. En realidad, todo comenz\u00f3 hace quince d\u00edas, pero la apertura oficial se retrasa hasta el 26 de septiembre. \u00bfY esto? Cambios que ha tra\u00eddo Europa<\/em> al sistema universitario. Se quiere que el a\u00f1o escolar empiece a primeros de Septiembre y concluya en Julio. Y se busca un modelo escolar con metodolog\u00edas<\/em> m\u00e1s activas por parte de alumnos y profesores, distinto al magisterial<\/em> que los mayores hemos vivido. Ya hablaremos de lo que esto da de s\u00ed, pero esa es otra cuesti\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 El caso es que el Seminario y la Facultad de Teolog\u00eda de Vitoria<\/em>, dos instituciones distintas que ocupan el mismo edificio, –una<\/em> como centro universitario de ense\u00f1anza y, la otra<\/em>, como lugar de formaci\u00f3n vocacional de seminaristas-, siguen su camino. Alrededor de ellas hay mil historias y mitos. Los m\u00e1s convencionales tienen que ver con el recuerdo de lo que fueron en la vida de la ciudad -sobre todo el Seminario- y lo que ese inmenso edificio despierta en la imaginaci\u00f3n de la gente. \u00bfEstar\u00e1 vac\u00edo? No lo est\u00e1, desde luego que no; en \u00e9l hay varios servicios, y otros que vendr\u00e1n y cabr\u00edan; est\u00e1 relativamente vac\u00edo, es verdad, de aquello que nos gustar\u00eda que lo ocupara: estudiantes de todo tipo y edad -hombres y mujeres, laicos en una iglesia bien formada-, y una buena representaci\u00f3n de seminaristas y candidatos a la vida religiosa masculina y femenina. Pero esto no es as\u00ed, ni parece que lo vaya a ser a medio plazo; por tanto, menos lamentos, y caminemos con fe, inteligencia y perseverancia ante la realidad<\/em> social de nuestra tierra.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En esto \u00faltimo hay mucha superficialidad<\/em>. Por tal tengo la tesis<\/em> de que el laicado no se forma porque el clero lo ha ocupado todo en la iglesia y los ha minorizado. S\u00ed, pero no. Ya hace tiempo que no. M\u00e1s bien pienso que la propia reducci\u00f3n del catolicismo practicante, y las exigencias laborales extremas de la vida de hoy, hacen muy dif\u00edcil liberarse para la formaci\u00f3n y asunci\u00f3n de responsabilidades. (\u201cPocos y los mismos en todos los lugares\u201d, se suele decir). Menos a\u00fan me convence la<\/em> tesis<\/em> de que hay pocos cat\u00f3licos practicantes en Euskadi porque el clero ha sido nacionalista o poco rotundo contra ETA. Pienso que esta explicaci\u00f3n es demasiado f\u00e1cil; si acaso influye, y m\u00e1s, que el nacionalismo cre\u00eddo con pasi\u00f3n desempe\u00f1a funciones de religi\u00f3n civil en muchos vascos; s\u00ed, lo creo as\u00ed. Otra tesis<\/em> que no me satisface es que si la ley del celibato dejara de obligar y fuera opcional, habr\u00eda muchos candidatos al sacerdocio ordenado. S\u00ed mejorar\u00eda la cifra -adem\u00e1s de ser una cuesti\u00f3n de obligado respeto a las personas, seg\u00fan pienso-, pero tampoco creo que esto sea decisivo para el catolicismo en nuestras sociedades. Todo suma, desde luego, y no es despreciable, pero el zarandeo de la fe en la cultura moderna tiene m\u00e1s enjundia. No me convence, por supuesto y es otra<\/em> tesis<\/em>, plantear un futuro mejor para el catolicismo como una cuesti\u00f3n de modernizaci\u00f3n superficial<\/em>, es decir, estar a la \u00faltima con las opciones y los criterios m\u00e1s extendidos en nuestra sociedad. Hay una modernizaci\u00f3n imprescindible \u2013reconocer la mayor\u00eda de edad del mundo y de la gente, su leg\u00edtima autonom\u00eda-, y hay otra que es infantil -cambiar esto o aquello para caer bien-. Moverse por el aplauso f\u00e1cil siempre es un mal negocio. Por fin, y por citar otra simpleza<\/em> bastante extendida, no veo la soluci\u00f3n cat\u00f3lica<\/em> por el camino de huir del mundo para ser contraculturales<\/em> en moral sexual y matrimonial, y domesticados<\/em> en la moral social de la justicia. Sacar la fe<\/em> del mundo, para preservarla como religi\u00f3n<\/em> de los elegidos<\/em>, no es buen camino para el Evangelio<\/em>. No es bueno ni siquiera cuando logra que surjan vocaciones religiosas, pues obedece a una conciencia espiritualista y desencarnada, o sea, poco cristiana. Podr\u00eda seguir y no quiero cansar al lector. Algo de todo esto hay<\/em>, y nada de todo ello, es<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lo cierto es que nuestro curso escolar empieza, o sigue, y el Seminario y la Facultad -he dicho que cada uno con su finalidad propia y en el mismo edificio- ofrecen a la ciudad y a la iglesia de Vitoria<\/em> un servicio notable de estudio y formaci\u00f3n. Cuando decimos que lo que importa<\/em> es actuar<\/em> -que Jes\u00fas ante todo actu\u00f3<\/em>– no estoy seguro de que sea as\u00ed, sin m\u00e1s. Hay momentos y dedicaciones en la vida que la completan como un conjunto equilibrado. En este caso, se trata de formar<\/em> en la fe<\/em> -acompa\u00f1ar la conciencia cristiana de manera razonada y dialogada, cuestionada y estudiada, testimoniada y celebrada-, lo cual es la tarea m\u00e1s propia de la teolog\u00eda. Pienso, en suma, que dedicar una parte del d\u00eda a d\u00eda a la concienciaci\u00f3n<\/em> cr\u00edtica<\/em> en la fe <\/em>-no hay por qu\u00e9 escapar para ello de la vida cotidiana- es una tarea y opci\u00f3n llena de sentido para quien estudia y para quien ense\u00f1a. El esfuerzo de pensar las ideas que tenemos<\/em> merece la pena, y el tiempo dedicado a esa necesidad humana est\u00e1 muy bien aprovechado. Hay muchos modos de hacerlo en la sociedad y la iglesia, y todos ellos amenazados de perderse en academicismos y apariencias. La amenaza no es, sin embargo, determinaci\u00f3n<\/em>; es posible hacerlo de otro modo; nosotros pensamos que somos capaces de lograrlo cuando la teolog\u00eda<\/em> opera como apertura <\/strong>a <\/strong><\/em>la dignidad humana de todos -entrevista desde los m\u00e1s vulnerables del mundo-, y a la corresponsabilidad compasiva de unos con otros. As\u00ed es Dios en el Evangelio<\/em>, y de esto se trata en la vida de fe, y en su reflexi\u00f3n<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Como en tantos centros de ense\u00f1anza, un nuevo curso se inicia en el Seminario y la Facultad de Teolog\u00eda de Vitoria. En realidad, todo comenz\u00f3 hace quince d\u00edas, pero la apertura oficial se retrasa hasta el 26 de septiembre. \u00bfY esto? Cambios que ha tra\u00eddo Europa al sistema universitario. 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