{"id":658,"date":"2013-07-08T15:15:41","date_gmt":"2013-07-08T15:15:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/?p=658"},"modified":"2013-07-08T15:15:41","modified_gmt":"2013-07-08T15:15:41","slug":"la-ultima-enciclica-de-benedicto-xvi-lumen-fidei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/2013\/07\/08\/la-ultima-enciclica-de-benedicto-xvi-lumen-fidei\/","title":{"rendered":"La \u00faltima enc\u00edclica de Benedicto XVI: Lumen fidei"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"\/jignaciocalleja\/wp-content\/uploads\/sites\/40\/2013\/07\/urkiola1.jpg\"><img loading=\"lazy\" src=\"\/jignaciocalleja\/wp-content\/uploads\/sites\/40\/2013\/07\/urkiola1.jpg\" alt=\"\" title=\"urkiola1--253x140\" width=\"253\" height=\"140\" class=\"alignright size-full wp-image-659\" \/><\/a><br \/>\nLumen fidei: teolog\u00eda de una Fe cristiana, falta de Encarnaci\u00f3n<\/p>\n<p>Me gusta acoger las enc\u00edclicas con un comentario amplio y personal; pura libertad, no porque suponga que mi palabra sea necesaria. Y lo har\u00e9 en cuanto pueda. La Lumen fidei es una enc\u00edclica de Benedicto XVI. Es de su exclusiva competencia intelectual y teol\u00f3gica. Esto no es un juicio de estilo sino una constataci\u00f3n. Yo no s\u00e9 si Francisco va a decir doctrinalmente las cosas de otro modo m\u00e1s encarnado y pastoral. Supongo que s\u00ed. Pero no creo que las esperanzas sobre el papa Francisco sean doctrinales, sino de gobierno, pastorales y sociales. Las m\u00edas, al menos. <\/p>\n<p>Lumen fidei representa la teolog\u00eda de la fe t\u00edpicamente universitaria y culta, pero idealista y desencarnada. Una interpelaci\u00f3n a la modernidad ilustrada y postul\u00e1ndose como su complemento natural para salvarla. Para salvarla de su vac\u00edo de sentido, que no de su injusticia social absoluta. Bien asentada en la teolog\u00eda b\u00edblica y sistem\u00e1tica europea postvaticana, &#8211; neoescol\u00e1stica moderada -, hace una recepci\u00f3n muy insuficiente del valor salv\u00edfico de la historia humana de la justicia, porque propone el Dios de Jes\u00fas sin pasar por la vida del Jes\u00fas de Dios. Y as\u00ed, la sacramentalidad de la historia, de los empe\u00f1os liberadores, de la primac\u00eda de los m\u00e1s pobres, de la lucha por la justicia desde ellos y con ellos, del sufrimiento injusto a manos de otros humanos, del pecado estructural, del mismo Dios que en Jes\u00fas, &#8211; no s\u00f3lo muere, sino que lo matan por ambici\u00f3n y poder de los humanos m\u00e1s poderosos,\u2026 -, todo esto se le escapa. (De hecho, creo que no utiliza, &#8211; lo digo con un creo, por si se me ha colado -, el concepto pobres, v\u00edctimas o pecados de injusticia en todo el texto).<\/p>\n<p>Teolog\u00eda neocl\u00e1sica, &#8211; con componentes b\u00edblicos y espirituales muy logrados y hermosos -, pero que no escapa, &#8211; ni lo pretende -, a una concepci\u00f3n de la vida y la historia humanas como tr\u00e1nsito coyuntural para alcanzar el verdadero destino humano. Veo al fondo, a San Agust\u00edn convertido, en todo su esplendor. Una oportunidad para glorificar a Dios, un quehacer casi menor para alcanzar nuestro verdadero destino junto a Dios. Es l\u00f3gico as\u00ed, que la Historia de la Salvaci\u00f3n, \u201cya s\u00ed \u2013 todav\u00eda no\u201d, &#8211; en la que Dios trajina la salvaci\u00f3n con los ingredientes de la historia entera, a partir de la dignidad de la v\u00edctimas y de su sufrimiento m\u00e1s injusto -, esta fe agustiniana y neoplat\u00f3nica de Lumen fidei no la contemple. As\u00ed, la vida humana y social, la historia cotidiana es un asunto derivado y externo a la sustancia de la fe. No prescindible, pero s\u00ed, subordinado. <\/p>\n<p>Todo se juega en una la fe, bien pensada y cre\u00edda con la Iglesia y su Magisterio, celebrada y realizada en los Sacramentos, alimentada en Oraci\u00f3n, practicada en una vida personal y familiar santa. L\u00f3gicamente el mundo, por esta fe, est\u00e1 llamado a ser mejor y as\u00ed debemos hacerlo. Pero ese mundo, en su injusticia m\u00e1s absoluta, no cuestiona qu\u00e9 significa esa fe, ese Credo, esos Sacramentos, esa Familia, esa Justicia, ese Sufrimiento humano. Ellos no se sienten cuestionados. Saben de su significado sin contar con ese factor de la historia. <\/p>\n<p>La fe se define desde s\u00ed misma en Lumen fidei, &#8211; a mi juicio insuficientemente -, porque el Dios de Jes\u00fas no cobra claridad desde el Jes\u00fas de Dios, y el mundo real no cobra claridad desde la dignidad de las v\u00edctimas de la injusticia a manos de otros humanos poderosos. Y as\u00ed no es posible darle a la Fe cristiana todo su significado de Encarnaci\u00f3n. Queremos llegar al cielo apenas sin pasar por la tierra, y eso no es posible m\u00e1s que en la caverna de Plat\u00f3n. Francisco, tenemos tarea.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lumen fidei: teolog\u00eda de una Fe cristiana, falta de Encarnaci\u00f3n Me gusta acoger las enc\u00edclicas con un comentario amplio y personal; pura libertad, no porque suponga que mi palabra sea necesaria. Y lo har\u00e9 en cuanto pueda. La Lumen fidei es una enc\u00edclica de Benedicto XVI. Es de su exclusiva competencia intelectual y teol\u00f3gica. 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