{"id":616,"date":"2013-04-16T21:38:55","date_gmt":"2013-04-16T21:38:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/?p=616"},"modified":"2013-04-16T21:38:55","modified_gmt":"2013-04-16T21:38:55","slug":"la-iglesia-y-el-derecho-de-autodeterminacion-de-cataluna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/2013\/04\/16\/la-iglesia-y-el-derecho-de-autodeterminacion-de-cataluna\/","title":{"rendered":"La Iglesia y el derecho de Autodeterminaci\u00f3n de Catalu\u00f1a"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

El empuje del movimiento pol\u00edtico por la autodeterminaci\u00f3n de Catalu\u00f1a que la \u00faltima Diada (11 de Septiembre de 2012) puso de manifiesto, represent\u00f3 para muchos de nosotros una gran sorpresa. Embebidos en comprender la crisis econ\u00f3mica, cuando apenas nos hac\u00edamos a la idea de su dimensi\u00f3n social y cultural, hemos tenido que advertir su dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Y en la pol\u00edtica, – zarandeados por las corrupciones de muchos y el desgobierno de casi todos -, instituciones fundamentales del Estado como la Monarqu\u00eda est\u00e1n siendo cuestionadas y ya veremos c\u00f3mo subsisten en unos a\u00f1os. Yo creo que s\u00ed, porque el Estado y la clase pol\u00edtica dirigente se lo juegan todo en esas cartas y no veo bajo ning\u00fan prisma que las vaya a repartir para perder. Defiendo que la pol\u00edtica y los pol\u00edticos son necesarios, pero no me confundo si veo en muchos una vocaci\u00f3n de supervivencia con la apariencia de servicio. Es dif\u00edcil hacer un modo de vida del poder, constre\u00f1ir su acceso en listas electorales cerradas y bloqueadas, y seguir crey\u00e9ndolo socialmente como un servicio. Es dif\u00edcil, aunque todo tenga sus excepciones y su mezcla en las personas concretas. <\/p>\n

El caso es que en ese revolc\u00f3n de la crisis econ\u00f3mica sobre la pol\u00edtica y sus instituciones, buena parte de la sociedad catalana, primero en la Diada, y luego por medio del presidente Artur Mas, plante\u00f3 su derecho y voluntad de decidir, o en sencillo, de autodeterminarse. Mucha gente ha opinado alrededor de esas ya lejanas elecciones y sobre las consecuencias pol\u00edticas en cada supuesto. Por mi parte apunto a algo mucho m\u00e1s elemental y que me corresponde directamente como estudioso de la filosof\u00eda y \u00e9tica pol\u00edticas. Me parece muy importante captar la naturalidad con que se ha planteado en Catalu\u00f1a el derecho de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, o \u201cderecho a decidir\u201d, en su analogado para sociedades democr\u00e1ticas como la nuestra. En filosof\u00eda pol\u00edtica, nos educaron en una presentaci\u00f3n de este derecho de los pueblos, exigente por el lado del motivo, – \u201clos pueblos claramente sometidos a otros\u201d -, y por el lado de su fundamentaci\u00f3n, – \u201clos pueblos con conciencia de comunidad pol\u00edtica originaria\u201d -. As\u00ed vinimos hasta 1989, cuando Alemania y la Europa del Este, ca\u00eddo el muro de Berl\u00edn, lo reclamaron directamente como patrimonio propio de sus pueblos y como nuevo enfoque del derecho internacional. A nadie se le oculta la dificultad pol\u00edtica que surge de esta nueva conciencia, cuando se habla de cientos de casos que podr\u00edan cumplir los requisitos de un \u201cpueblo que se autodetermina en Estado\u201d, pero el hecho es \u00e9ste. Y los viejos Estados europeos, – aleguen quinientos o cuatrocientos a\u00f1os de historia en com\u00fan entre sus pueblos -, no escapan a la idea de base que he mencionado. <\/p>\n

La cuesti\u00f3n que a la \u00e9tica pol\u00edtica formula esta nueva concepci\u00f3n social del derecho de autodeterminaci\u00f3n, – derecho a decidir -, no es ya la de su legitimidad democr\u00e1tica, sino la de su equilibrio \u00e9tico en cuanto a las obligaciones de justicia y solidaridad adquiridas entre pueblos que conviven juntos desde siglos, y si \u00e9stas hacen imposible o muy dif\u00edcil el autogobierno que algunos de ellos necesita para desarrollar su identidad. \u00c9ticamente hablando, esto es lo fundamental. Autodeterminarse como pueblo es leg\u00edtimo, tanto m\u00e1s, si se concitan mayor\u00edas muy extensas en todos los sectores y territorios de un pa\u00eds. Pero no basta con decir, \u00e9ticamente hablando, somos m\u00e1s y tenemos el derecho, lo queremos y punto; menos a\u00fan, decir que seremos m\u00e1s ricos y nos ir\u00e1 mejor disponiendo de lo nuestro; \u00e9ticamente se requiere elevar la legitimidad del derecho pol\u00edtico de autodeterminaci\u00f3n hasta considerar que es una necesidad de un pueblo para superar una injusticia pol\u00edtica manifiesta o para preservar su identidad cultural y social \u00fanicas. En el encaje honesto de libertad, justicia, solidaridad e identidad de un pueblo, est\u00e1 la calidad del derecho a decidir de pueblos como el catal\u00e1n (o el vasco) y su legitimidad \u00e9tica.<\/p>\n

En este sentido, y viniendo yo del mundo eclesial cat\u00f3lico, s\u00ed me sorprendi\u00f3 la facilidad \u00e9tica con que la Iglesia de Catalu\u00f1a anunci\u00f3 que ella aceptar\u00eda lo que diga el pueblo catal\u00e1n al respecto, \u201cporque el derecho de autodeterminaci\u00f3n lo reconoce plenamente la doctrina social de la Iglesia\u201d. Lo cual es cierto, pero no de cualquier modo con que se justifique su necesidad por un pueblo que convive de lejos con otros. Habr\u00e1 que valorar, – y la Iglesia es maestra en estos distingos de moral aplicada -, c\u00f3mo se conjugan los valores, – libertad, justicia, solidaridad e identidad -, que est\u00e1n implicados en propuestas como la catalana, y qu\u00e9 discernimiento de fondo merecen en t\u00e9rminos de equidad para todos, al margen de mi conciencia nacional particular. Yo creo que el Evangelio de Jes\u00fas, a trav\u00e9s de la moral, es m\u00e1s exigente en el tema que un simple, \u201clo que el pueblo vote\u201d. Pol\u00edticamente, sin duda, esto es la democracia. Pero, \u00e9ticamente, es una pobre respuesta eclesial en moral social cristiana. Leg\u00edtima, pero pobre. Yo no la veo inapelable. <\/p>\n

(Lo anterior lo escrib\u00eda yo hace unos cuarenta d\u00edas, y lo guardaba hasta mejor ocasi\u00f3n. Hace cinco d\u00edas, dos destacados militantes cristianos catalanes, Arcadi Oliveres, – Presidente de Justicia y Paz de Catalunya -, y Teresa Forcades, – te\u00f3loga y religiosa benedictina -, han hecho publico un Manifiesto para la convocatoria de un Proceso Constituyente en Catalunya, y sin duda, por la regeneraci\u00f3n social y pol\u00edtica de ese pueblo. Por una alternativa social e integral. Me siento muy cercano a este planteamiento, – aunque yo como sacerdote o religioso, no lo hubiese protagonizado -, pero no entiendo que toda \u201cla justicia y solidaridad\u201d en que se inscribe el Manifiesto tenga como marco previo al pueblo de Catalunya, y \u00e9ste como si no tuviera obligaciones con nadie, ni raz\u00f3n alguna para plantearse algo en tal sentido. Me cuesta esta idea \u201cmoral\u201d tan benigna para con la conciencia nacional de \u201cmi\u201d pueblo y para su derecho a salir de la crisis general por su cuenta. Me cuesta. Entiendo el cansancio de caminar con otros que le niegan a uno el pan y la sal, a menudo, pero me cuesta).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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