{"id":529,"date":"2013-01-07T22:17:05","date_gmt":"2013-01-07T22:17:05","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/?p=529"},"modified":"2013-01-07T22:17:05","modified_gmt":"2013-01-07T22:17:05","slug":"cataluna-y-euskadi-entre-la-justicia-y-la-solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/2013\/01\/07\/cataluna-y-euskadi-entre-la-justicia-y-la-solidaridad\/","title":{"rendered":"Catalu\u00f1a y Euskadi, entre la justicia y la solidaridad"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\tS\u00f3lo me atrevo a hablar de solidaridad. De todas las claves que concurren alrededor del giro pol\u00edtico en Catalu\u00f1a s\u00f3lo me atrevo a opinar en serio de la solidaridad. Los t\u00e9rminos como deriva pol\u00edtica, secesi\u00f3n, sustituci\u00f3n del pacto constitucional, a mucha gente no nos llegan hondo. Ni mucho ni poco. No expresan lo que nos importa y nos afecta en estos momentos. No nos interesan. No sentimos eso de la naci\u00f3n de manera compulsiva, sino m\u00e1s bien con distancia descre\u00edda. No s\u00e9 si somos pocos o muchos, pero los hay. Recuerdo el momento vivido con \u201cel plan Ibarretxe\u201d y siento que entonces nos atrap\u00f3 demasiado el significado pol\u00edtico. Pasados los meses y a\u00f1os, a menudo he pensado que la cuesti\u00f3n \u00e9tica m\u00e1s importante era el precario equilibrio de justicia (derecho) y solidaridad (derecho tambi\u00e9n) que propon\u00eda. Y por equilibrio entiendo, no ese punto medio que a todos reclama alg\u00fan sacrificio, sino si da y exige lo justo de las mayor\u00edas y de las minor\u00edas. Si lo da y exige como libertad y responsabilidad. En libertad, para que una sociedad no se sienta negada en su soberan\u00eda, cuando democr\u00e1ticamente se reclama sujeto pol\u00edtico. Y en responsabilidad, para que esa misma sociedad d\u00e9 cuenta de c\u00f3mo respeta a los dem\u00e1s pueblos de su Estado en cuanto a la solidaridad con ellos.<\/p>\n

\tLa \u00e9tica pol\u00edtica, en s\u00ed misma, no tiene una preferencia por Espa\u00f1a, por Catalu\u00f1a o por Euskadi. Se puede discutir si la historia en com\u00fan crea obligaciones morales, pero al final es una cuesti\u00f3n demasiado metaf\u00edsica. La \u00e9tica pol\u00edtica valora la justicia y la solidaridad, en t\u00e9rminos de libertad para todos y de responsabilidad de todos con todos, y a partir de aqu\u00ed, admite estrategias varias de partido y pa\u00eds. Ni siquiera ella determina d\u00f3nde hay un pa\u00eds y d\u00f3nde no. Al contrario, ella recibe de la ciencia pol\u00edtica unos supuestos que objetivan y subjetivan la conciencia nacional, y dice, \u00a1la justicia como libertad y la solidaridad como responsabilidad, – de todos con todos -, son sagradas e innegociables; callar una u otra est\u00e1 mal! \u00a1Cuidado!<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, la \u00e9tica laica y cristiana, la \u00e9tica pol\u00edtica, a\u00f1ade algo muy exigente y novedoso. El espacio social y pol\u00edtico de la justicia y de la responsabilidad no es una poblaci\u00f3n y un territorio, en solitario y constituidos en un Estado concreto. Esta historia de los Estados como sujetos pol\u00edticos solitarios, y sus poblaciones como ciudadanos de pleno derecho en ellos, – los \u00fanicos -, es una realizaci\u00f3n nuestra y problem\u00e1tica; tiene su principio y tendr\u00e1 su final; y a la \u00e9tica pol\u00edtica le corresponde advertir que los Estados en absoluto representan realizaciones pol\u00edticas definitivas o connaturalmente buenas. Ni muchos menos. La \u00e9tica pol\u00edtica, cristiana o laica, – la \u00e9tica pol\u00edtica cuando conserva un m\u00ednimo sentido autocr\u00edtico -, advierte de que los Estados ricos, y la ciudadan\u00eda mejor situada, son casi siempre una forma moderna de \u201cprivilegio feudal\u201d; la ciudadan\u00eda de los pueblos m\u00e1s ricos conserva hoy trazas claras de una situaci\u00f3n otrora de dominio sobre la chusma; antes disponible para los se\u00f1ores frente a los siervos, y ahora para los grupos m\u00e1s influyentes del Estado frente a los for\u00e1neos y originarios m\u00e1s vulnerables. Y como se ha preguntado con acierto en filosof\u00eda pol\u00edtica, \u00bfcon qu\u00e9 m\u00e9rito o clase de raz\u00f3n, salvo la fortuna la nacer aqu\u00ed o all\u00e1, se pueden justificar los derechos m\u00e1s fundamentales de los ciudadanos de un lugar frente a su negaci\u00f3n a los no ciudadanos? No hay m\u00e1s raz\u00f3n que la m\u00e1s pragm\u00e1tica de todas ellas: lo hemos decidido, es un progreso hacia dentro de las sociedades pol\u00edticas, no cabemos todos y as\u00ed conseguimos vivir mejor nosotros. \u00a1Qu\u00e9 lo hagan todos en sus lugares de origen! \u00bfPueden?<\/p>\n

\tLuego la \u00e9tica pol\u00edtica, cristiana o laica, es muy cr\u00edtica con las democracias que se resisten a la justicia en la soberan\u00eda de sus pueblos, (libertad), y muy cr\u00edtica, tambi\u00e9n, con los pueblos que se resisten a la solidaridad en el recuento de obligaciones que conlleva su autogobierno (solidaridad). Porque se explique como se explique, – y se intenta negar de mil maneras con la teor\u00eda de los vagos y manirrotos -, los Estados soberanos de Europa, – y los Estados en cuanto tal -, son mezquinos en su solidaridad. \u00a1Qu\u00e9 se lo digan a Rajoy y Zapatero!; o, \u00a1qu\u00e9 se lo pregunten a la Europa del Norte! (Espa\u00f1a en su caso, har\u00eda lo mismo, – lo s\u00e9 -). Y cabe pensar, sin temor a equivocarse, que los Estados nuevos que se est\u00e1n constituyendo, o los que se constituyan en Europa, quieren repetir sin remedio el mismo proceder; m\u00e1s a\u00fan, se justifican en la libertad soberana por causa de la justicia que les corresponde y no pasan el examen de la responsabilidad por causa de la solidaridad que los obliga. De esto s\u00ed tienen que hablar las Iglesias de cada lugar y a los suyos, para situar los derechos y deberes en justo equilibrio. \u00bfQu\u00e9 otra cosa es el bien com\u00fan con descuido de ese equilibrio?<\/p>\n

Si lo normal es escuchar socialmente que \u201cindependientes, nos va a ir mejor\u201d, \u201cdispondremos de m\u00e1s dinero\u201d, \u201cno soportaremos transferencias hacia otros menos productivos\u201d, \u201charemos un uso eficiente de nuestros recursos\u201d\u2026, hay que denunciar que esto es muy pobre. En t\u00e9rminos de \u00e9tica pol\u00edtica, cristiana o laica, son argumentos muy pobres. Hay otras razones culturales de m\u00e1s peso, pero no muchos las toman en serio a la hora de la verdad. No s\u00e9 si Catalunya o quien sea se ir\u00e1 del proyecto espa\u00f1ol, como Estado compartido; no hago problema insuperable de esto en t\u00e9rminos de libertad de los pueblos; la pol\u00edtica tiene sus caminos para ello; pero espero que la \u00e9tica cristiana (y laica) no calle, a la vez, sobre la solidaridad que nos debemos. Aqu\u00ed arranca la pol\u00edtica y no antes. Ninguna Iglesia deber\u00eda olvidarlo y es lo que le corresponde hacer, ponderando el momento social, atendiendo a las circunstancias y consecuencias para los m\u00e1s vulnerables, y sin repetir un discurso doctrinario. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00f3lo me atrevo a hablar de solidaridad. De todas las claves que concurren alrededor del giro pol\u00edtico en Catalu\u00f1a s\u00f3lo me atrevo a opinar en serio de la solidaridad. Los t\u00e9rminos como deriva pol\u00edtica, secesi\u00f3n, sustituci\u00f3n del pacto constitucional, a mucha gente no nos llegan hondo. Ni mucho ni poco. No expresan lo que nos […]<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jignaciocalleja\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}