![\"\"](\"\/jignaciocalleja\/wp-content\/uploads\/sites\/40\/2012\/05\/meteora.jpg\" "\\"meteora--647x431\\"")
<\/a><\/p>\n“La fe y la caridad se necesitan mutuamente<\/em>“, dec\u00eda el Cardenal Rouco en su discurso de apertura ante la Asamblea del Episcopado Espa\u00f1ol, el 23 de Abril de 2012. Y, a\u00f1ad\u00eda, \u201csi no se sigue el camino que hace posible la caridad, no ser\u00e1 posible una buena soluci\u00f3n de la crisis<\/em>\u201d. No se asuste el lector todav\u00eda. Este es un lenguaje entre cristianos. Nosotros lo entendemos. El problema es que la Doctrina Social de la Iglesia dice varias veces que esta relaci\u00f3n nuclear de la fe con la caridad<\/em> es tambi\u00e9n, y a la vez, con “la justicia<\/em>“: “La justicia es la primera v\u00eda de la caridad<\/em>“, “su medida m\u00ednima<\/em>“, dice la Caritas in veritate<\/em> de Benedicto XVI; y concluye: “no puedo dar al otro de lo m\u00edo, sin haberle dado en primer lugar lo que en justicia le corresponde<\/em>” (n 6). Parece l\u00f3gico decir todo esto, cada vez que nos referimos a la cuesti\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El discurso de apertura reci\u00e9n dicho, en t\u00e9rminos de doctrina social de la iglesia<\/em> es decepcionante por dem\u00e1s. Me refiero ahora a sus aspectos \u201csociales\u201d. Nadie espera que los Obispos analicen la crisis y digan qu\u00e9 medidas t\u00e9cnicas tomar, pero tampoco que hablen “moral y culturalmente<\/em>“, \u00a1dando por bueno un an\u00e1lisis complaciente con lo que el neoliberalismo<\/em> pol\u00edtico<\/em> dice que ha sucedido!; y \u00a1practicando un silencio clamoroso sobre no pocas referencias morales de dela Doctrina Social de la Iglesia! A mi juicio, las fundamentales. Esto sin ir hasta el fondo de la radicalidad del Evangelio. No presumo.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y es que no se puede pretender escapar del conflicto social<\/em> por el camino de trascenderlo como problema cultural y moral. Y los Obispos, parece que la mayor\u00eda, lo pretenden una y otra vez.<\/p>\n No se puede escapar al lenguaje de la justicia social<\/em>, apelando a que se ofrecen causas y soluciones sobre el fondo espiritual<\/em> dela cuesti\u00f3n. Y los Obispos, parece que la mayor\u00eda, lo pretenden una y otra vez.<\/p>\n No se puede callar sobre estructuras sociales de injusticia muy poderosas<\/em>, apelando a una relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y religi\u00f3n que deriva en complacencia mutua. Y los Obispos, parece que la mayor\u00eda, lo pretenden una y otra vez.<\/p>\n No se puede asumir una posici\u00f3n p\u00fablica moralmente et\u00e9rea en \u201clo social\u201d, apelando a la complejidad t\u00e9cnica<\/em> de los hechos en juego. Y es que hay claves evang\u00e9licas y \u00e9ticas \u201cirrenunciables\u201d en los fines y en los medios<\/em>. Y los Obispos, parece que la mayor\u00eda, lo olvidan una y otra vez.<\/p>\n <\/p>\n Este proceder, con apariencia de respeto a la autonom\u00eda<\/em> de la pol\u00edtica y la econom\u00eda, de hecho y de derecho, sacraliza el statu quo<\/em> y juega con todos los ingredientes de la eterna disculpa, \u201cyo no s\u00e9<\/em>\u201d; y cuando te demuestran que s\u00ed sabes, \u201cyo no puedo\u201d<\/em>, y cuando te demuestran que s\u00ed puedes, <\/em>\u201cyo no tengo la culpa<\/em>\u201d; y cuando te demuestran que s\u00ed tienes culpa,\u2026 Esta es la estrategia de la palabra p\u00fablica de los Obispos, de la mayor\u00eda de los Obispos, en lo social.<\/em> Y cuando esto sucede, y sucede a diario, el resto de la par\u00e1bola ya es incre\u00edble. O mejor, es cre\u00edble para quienes ven lo religioso bajo el prisma de \u201cs\u00f3lo tengo un alma que salvar, de la inicua pol\u00edtica la debo preservar<\/em>\u201d. Pobre Jes\u00fas de Nazaret<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Yo no niego que hay que hablar de los males morales y culturales de nuestras sociedades, y denunciarlos en su caso. Todo lo contrario, creo que hay mucho de lo que hablar y corregir, en todos los lugares. Digo que la Iglesia espa\u00f1ola, y s\u00f3lo es un ejemplo, est\u00e1 utilizando la interpretaci\u00f3n<\/em> moral y cultural<\/em> de la crisis para evadirse de su lectura social<\/em>; presenta la caridad<\/em> como respuesta propia, pero prefiere el silencio sobre la justicia<\/em>; advierte de la dimensi\u00f3n espiritual<\/em> de la crisis, pero no sabe desarrollar su espiritualidad en los t\u00e9rminos encarnados<\/em> en que la vivi\u00f3 Jes\u00fas; ha descubierto la primac\u00eda moral de los pobres<\/em> y los excluidos<\/em>, pero no se atreve a llevarla al centro de sus decisiones sociales e institucionales.<\/p>\n <\/p>\n Lo reconozco, paso un mal rato con estos discursos “asociales<\/em>\u201d de la Iglesia. No conf\u00edo en la capacidad de \u201cencarnaci\u00f3n hist\u00f3rica de la fe\u201d en estos t\u00e9rminos. Siento una enorme comprensi\u00f3n por las personas que tienen que dirigir un proyecto com\u00fan, eclesial o social, pero si vemos que han hecho una opci\u00f3n por callar sobre \u201cla justicia<\/em>\u201d, debemos dec\u00edrselo mil veces. Y el cardenal Rouco, en este sentido, es una decepci\u00f3n de primer orden.<\/p>\n Jos\u00e9 Ignacio Calleja S\u00e1enz de Navarrete<\/p>\n Profesor de Moral Social Cristiana<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 “La fe y la caridad se necesitan mutuamente“, dec\u00eda el Cardenal Rouco en su discurso de apertura ante la Asamblea del Episcopado Espa\u00f1ol, el 23 de Abril de 2012. Y, a\u00f1ad\u00eda, \u201csi no se sigue el camino que hace posible la caridad, no ser\u00e1 posible una buena soluci\u00f3n de la crisis\u201d. 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