{"id":63,"date":"2009-11-16T22:00:00","date_gmt":"2009-11-16T22:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/jesus-zulet\/?p=63"},"modified":"2009-11-16T22:00:00","modified_gmt":"2009-11-16T22:00:00","slug":"eunate-y-olcoz-escenarios-de-paso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jesus-zulet\/2009\/11\/16\/eunate-y-olcoz-escenarios-de-paso\/","title":{"rendered":"Eunate y Olcoz: Escenarios \u201cde paso\u201d."},"content":{"rendered":"

Eunate<\/strong> es una construcci\u00f3n rom\u00e1nica del Camino de Santiago que a nadie deja indiferente. Olcoz<\/strong> es un pueblo cercano que tiene la misma portada repetida en forma especular. Despu\u00e9s de unas primeras observaciones de las relaciones geom\u00e9tricas y geogr\u00e1ficas (pueden ver los post clasificados como Eunate y Olcoz) vamos a repasar el escenario con m\u00e1s profundidad para comprender mejor su sentido.<\/p>\n

La encrucijada<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1n situados en el coraz\u00f3n de Navarra. Iru\u00f1a-Pamplona se conforma como referente y capital de los vascones y sirve de asentamiento a los ej\u00e9rcitos de Roma. A Pompaelo debe su nombre. Tiene protegidas sus espaldas por la cordillera pirenaica. Al sur dos importantes bloques monta\u00f1osos le sirven de escudo: La sierra de Alaiz<\/strong> y la sierra de Erreniega-El Perd\u00f3n<\/strong>. Esta orograf\u00eda conforma unos corredores norte-sur y este-oeste que constituyen la aut\u00e9ntica encrucijada de Navarra. Dos valles parecen esconderse entre los caminos: Valdizarbe y Valdorba<\/strong>. Este enclave es el lugar exacto de nuestras construcciones.<\/p>\n

Ha sido testigo principal del intenso trasiego hist\u00f3rico que ha sacudido este reino navarro. En la \u00e9poca de la construcci\u00f3n de nuestras obras rom\u00e1nicas Navarra vive una situaci\u00f3n de total inestabilidad<\/strong> derivada del conflicto con Roma. No se reconoce al rey elegido por la nobleza navarra por alterar el testamento mediante el que se les otorgaba a las ordenes militares cristianas todo el reino. Mantiene lejos la frontera musulmana pero est\u00e1 sometida a la amenaza de disgregaci\u00f3n seg\u00fan el acuerdo de reparto entre los reinos colindantes a diestra y siniestra de Castilla y Arag\u00f3n. Olcoz permite la visualizaci\u00f3n y el enlace de las defensas frente a las amenazas de ambos flancos. Es seguro que permit\u00eda conectar y transmitir las observaciones entre tres castillos<\/strong> claves: el de<\/strong> G\u00fcerga<\/strong> localizado en Unzu\u00e9, sin precisar, pero de probable asentamiento sobre la Pe\u00f1a seg\u00fan los \u00faltimos estudios comparados de las fortificaciones navarras, el castillo de Tiebas<\/strong> y el castillo de Olite<\/strong>. La llegada en el siglo siguiente de los monarcas franceses de los Teobaldos impulsar\u00e1n la reconstrucci\u00f3n y la ampliaci\u00f3n de estos dos \u00faltimos castillos lo que da idea de la importancia de estas defensas a pesar de disfrutar de una situaci\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s estable.<\/p>\n

Jano, Dios de la dualidad de las Puertas<\/strong><\/p>\n

La zona tiene claras infuencias de la romanizaci\u00f3n. Eunate se sit\u00faa en el fondo del valle casi equidistante de cuatro pueblos: Obanos, Adi\u00f3s, Muruz\u00e1bal y En\u00e9riz. En\u00e9riz<\/strong> cuenta en su muga sur con Artajona con obras prehist\u00f3ricas, posee los d\u00f3lmenes conocidos hasta hace poco con latitud m\u00e1s al sur de Navarra, en el t\u00e9rmino conocido por el Portillo de En\u00e9riz. Resulta una redundancia. En\u00e9riz con terminaci\u00f3n vasca significa literalmente \u201cde Enero\u201d<\/strong>. Enero es el mes dedicado a Jano, el dios romano de doble rostro, el dios dual de las Puertas, de los portillos y los pasos, del doble sentido de toda direcci\u00f3n, sentido de entrada y salida. Es curioso como los estudiosos de la modernidad atribuyen el nombre de este poblado a un posible soldado romano de nombre Enericus en vez de reconocer la literalidad de su significado, con su af\u00e1n historicista es posible que lleguen a ignorar el significado de los nombres de los d\u00edas la semana. Jan\u00e1riz<\/strong>, en vasco \u201cde Jano\u201d<\/strong>, es un apellido muy extendido en esta zona, tanto en Valdizarbe como en la Valdorba. Todav\u00eda a mediados del s. XX se conservaba el apellido en Olcoz y as\u00ed se sigue llamando la casa situada justo al norte frente a la portalada<\/strong> de la Iglesia<\/strong>. <\/p>\n

El sentido de doble puerta especular de Eunate y Olcoz pertenece de manera m\u00e1s que notable al entronque cultural del enclave.<\/strong> Estas ra\u00edces dan nombre a los propios enclaves. Adem\u00e1s del car\u00e1cter de relaci\u00f3n arriba y abajo<\/strong> caracter\u00edstico de su relieve geogr\u00e1fico y como concepto creativo fundamental en la tradici\u00f3n cultural (y en especial en el pensamiento herm\u00e9tico). Y seguimos de manera inconcebible (desde la imposici\u00f3n cruel con siglos de inquisici\u00f3n de la ortodoxia cat\u00f3lica que ha tratado de eliminar las \u201cfuentes del paganismo\u201d y las \u201cdesviaciones heterodoxas\u201d y ahora desde los paradigmas de los estudios del arte de la modernidad) sin querer ver la relaci\u00f3n intima e inseparable de Eunate y Olcoz.<\/strong><\/p>\n

La piedra y el agua: la monta\u00f1a y la fuente<\/strong><\/p>\n

En Olcoz existe una importante tradici\u00f3n oral<\/strong>, conocida por todos y sin secretos, que atribuye a los moriscos<\/strong> la construcci\u00f3n de dos principales f\u00e1bricas: la Torre y la Fuente. La Torre de Olcoz presenta una imponente f\u00e1brica c\u00fabica con decorados g\u00f3ticos. Los estudios de arte fijaban su construcci\u00f3n en el s. XV acorde a la moda de fortificaci\u00f3n de palacios. En Olcoz queda constancia que la Casa-Palacio no era la torre sino otra obra situada un poco m\u00e1s al noroeste y desaparecida hace pocos a\u00f1os. Los estudios actuales ya estiman los comienzos de su construcci\u00f3n en el s. XIII, inmediato a las construcciones de las Iglesias. El papel de torre vig\u00eda de Olcoz se corresponde con las circunstancias hist\u00f3ricas de la \u00e9poca, pero decae su importancia estrat\u00e9gica una vez alcanzada la estabidad pol\u00edtica de Navarra y tras la reconstrucci\u00f3n de los nuevos baluartes pr\u00f3ximos ya citados.
\n La Torre aparece vinculada a uno de los apellidos,Ozta<\/strong>, de alto rango en el medievo<\/strong> y su origen se remonta a la inmigraci\u00f3n de francos<\/strong> acontecida especialmente en aquellas fechas. Todav\u00eda hoy se conserva la raigambre medieval y caballeresca de este entorno, la vivienda m\u00e1s pr\u00f3xima a la torre se sigue llamando casa del Arriero<\/strong>. En la ondonada del pueblo situada al sur de la iglesia encontramos una importante fuente tambi\u00e9n de estilo rom\u00e1nico tard\u00edo. Apenas en los \u00faltimos a\u00f1os resurge el inter\u00e9s por la arquitectura civil. En aquel momento est\u00e1 separaci\u00f3n de valores no era tal. La Fuente tiene importantes valores en la mitolog\u00eda cl\u00e1sica y tambi\u00e9n en la \u00e9poca medieval. Encontramos una importante construcci\u00f3n con un aljibe de b\u00f3veda corrida apuntada<\/strong> de rasgos similares a la construcci\u00f3n de la torre campanario del pueblo lo que la sit\u00faan en la misma \u00e9poca. Destaca una peculiar escultura de piedra cil\u00edndrica<\/strong> perforada a modo de cabeza llamada Mar\u00eda Paula<\/strong>. El agua brotaba hasta mediados del siglo pasado por los orificios de la boca y las orejas. Actualmente se mantiene en Olcoz pero separada de su lugar tradicional.<\/p>\n

Estos datos nos obligan a revisar el escenario. Y de nuevo podemos comprobar que no s\u00f3lo est\u00e1n relacionadas con Eunate la Iglesia y la Torre sino tambi\u00e9n la Fuente.<\/span> Vean el esquema de contrucciones alineadas con Eunate. En el alineamiento desde Eunate aparece la pe\u00f1a negra del Abrigo que tiene delante la torre c\u00fabica y ante s\u00ed una ermita dedicada a la Virgen; la pe\u00f1a blanca precedida de la iglesia de S. Miguel, de cruz latina y delante la torre campanario (con claras se\u00f1ales de una costura de f\u00e1brica posterior a ambas obras) en un juego sim\u00e9trico al anterior. Y la Fuente, con una ermita dedicada a S. Babil alineada en el altozano anterior. Estamos ante el maravilloso discurso de una geometr\u00eda de conjunto. En este mismo alineamiento se encuentran las huertas comunales (terreno de regad\u00edo y de propiedad comunal) de Olcoz y las salinas del cercano pueblo de Tirapu que hasta mediados del s. XX compet\u00edan por la calidad de la mejor sal de mesa de Navarra. Resulta curioso que las salinas hayan tenido su mayor valoraci\u00f3n con los romanos (de donde deriva la generalizaci\u00f3n de la palabra salario) y con las \u00f3rdenes de los caballeros cruzados medievales.<\/p>\n

La geometr\u00eda constituye el fundamento del lenguaje visual, y como tal se convierte en herramienta de comunicaci\u00f3n cuya lectura muchos niegan. Tras siglos de censura y represi\u00f3n sobre las fuentes escritas tenemos en la geometr\u00eda el valor notarial de un documento revelador de primer orden. Esta geometr\u00eda confiere credibilidad a la tradici\u00f3n oral recogida. Ya podemos ver claramente el juego de connotaciones sobre los conceptos de Eje del mundo, Nacimiento de la piedra y del agua, Piedra tallada-Piedra c\u00fabica frente a Piedra bruta… significados muy caros a la masoneria medieval y a las corrientes de pensamiento heterodoxo muy en auge en aquellos tiempos. Estamos ante uno de los restos de conjunto mejor conservados y de m\u00e1s clara lectura de estas po\u00e9ticas. Es muy dif\u00edcil encontrar en suelo europeo estos elementos relacionados por los cambios constantes del uso del suelo a lo largo de tantos siglos de historia. Hemos de ir haciendo acopio de m\u00e1s datos para analizar sus m\u00e1s precisos significados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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