{"id":32,"date":"2009-08-08T13:32:00","date_gmt":"2009-08-08T13:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elcorreo.com\/jesus-zulet\/?p=32"},"modified":"2009-08-08T13:32:00","modified_gmt":"2009-08-08T13:32:00","slug":"la-leyenda-eunate-y-olcoz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elcorreo.com\/jesus-zulet\/2009\/08\/08\/la-leyenda-eunate-y-olcoz\/","title":{"rendered":"La leyenda de Eunate y Olcoz"},"content":{"rendered":"

En los a\u00f1os setenta del siglo pasado Eunate alcanza la cumbre de su popularidad. Correos, entonces empresa p\u00fablica estatal edita un sello conmemorativo del A\u00f1o Santo Compostelano con su silueta. Tras la guerra civil espa\u00f1ola las instituciones navarras hab\u00edan reforzado el simbolismo templario en auge tras el romanticismo decimon\u00f3nico. La restauraci\u00f3n de la ermita se present\u00f3 como modelo de la reconstrucci\u00f3n postb\u00e9lica y sirve de nexo para enlazar las cruzadas medievales con el esp\u00edritu franquista de nueva cruzada. Esos primeros \u00edmpetus tradicionalistas se van apagando e incluso se comienza a invertir la tendencia, la Iglesia no ve con buenos ojos los derroteros que va tomando la heterodoxia esot\u00e9rica. No puede separarse la mera valoraci\u00f3n del arte como algo ajeno a las tendencias dominantes en cada momento hist\u00f3rico. Eunate recuperado de la ruina y el abandono y reconocido como \u201cmonumento nacional\u201d luce su nuevo sello en la cota m\u00e1s alta de prestigio y consideraci\u00f3n que va creciendo con el auge del Camino de Santiago. Auge que se reafirma con la inscripci\u00f3n del Camino en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1993.
\nOlcoz atraviesa entonces los momentos m\u00e1s bajos de su historia. La tard\u00eda revoluci\u00f3n industrial navarra provoca una emigraci\u00f3n hacia la capital Pamplona que vac\u00eda casi por completo los pueblos peque\u00f1os. El campo agoniza y apenas quedan un pu\u00f1ado de vecinos. La portada de su iglesia estaba oculta dentro de un recinto cerrado al p\u00fablico que se utilizaba como almac\u00e9n de la parroquia. Casi nadie fuera de Olcoz conoc\u00eda su existencia ni se nos prestaba el menor inter\u00e9s. Como oposici\u00f3n frente a la amenaza de desaparici\u00f3n del pueblo los supervivientes deciden por su cuenta y riesgo derribar los muros que manten\u00edan encarcelada la puerta gemela. Si la puerta de Eunate es tan importante si ense\u00f1amos la nuestra algo ganaremos debieron suponer. Y se animan a la estela de las diversas obras en pasos y caminos que se realizan con la Concentraci\u00f3n Parcelaria, un proceso de reordenaci\u00f3n de tierras para favorecer la modernizaci\u00f3n y la utilizaci\u00f3n de las nuevas maquinarias agr\u00edcolas que a su vez dar\u00edan la puntilla a los \u00faltimos resistentes a la emigraci\u00f3n rural. En mis vacaciones de verano, si no recuerdo mal en el a\u00f1o 1971 siendo todav\u00eda un ni\u00f1o particip\u00e9 en aquellas tareas. Con la mejor voluntad y seg\u00fan nuestro saber y entender a\u00f1adimos a la puerta una arcada exterior de hormig\u00f3n como protecci\u00f3n para la lluvia. Tambi\u00e9n los restauradores profesionales meten la pata. Pero conseguimos nuestro prop\u00f3sito y le dimos cara. Las viejas figuras rom\u00e1nicas volv\u00edan a relucir como nuevas tras siglos de silencio y olvido. Y empiezan a ser conocidas.
\nEn este contexto que remueve el pasado y las ra\u00edces olvidadas, las piedras recuperan el habla y comenzamos a escuchar los susurros de una leyenda. Rafael Alarc\u00f3n Herrera en la obra A la sombra de los Templarios<\/em> 1986 recoge la aparici\u00f3n de esta construcci\u00f3n especular y es el primer divulgador de esta leyenda en La otra Espa\u00f1a del Temple. Leyendas y tradiciones templarias<\/em> , 1988. Juan Ram\u00f3n Corpas Maule\u00f3n, actual consejero de cultura del Gobierno de Navarra publica una versi\u00f3n casi id\u00e9ntica en Un sorprendente juego de espejos en el Camino de Santiago<\/em> de 1993. Jos\u00e9 M\u00aa Jimeno Jur\u00edo en Eunate, hito jacobeo singular<\/em>, 1998, de la colecci\u00f3n Panorama del Gobierno de Navarra precisa que ese relato nace del guarda de Eunate que escucha a vecinos de la comarca una conversaci\u00f3n con peregrinos compostelanos en el verano de 1974. Se atribuye el origen a un vecino de Olcoz pero nosotros no conoc\u00edamos ni al transmisor ni la historia. La leyenda se va extendiendo en los materiales de las campa\u00f1as oficiales de turismo de Navarra<\/a> . Actualmente, con las nuevas tecnolog\u00edas circulan nuevas versiones literarias algo tergiversadas.
\nAlgunos sostienen que lo mejor es olvidarnos de las leyendas porque no tienen el certificado de garant\u00eda hist\u00f3rica. A mi que me gusta guardar los viejos papeles me niego a tirar a la basura tales joyas. En alg\u00fan momento alguien la habr\u00e1 creado. Creo que primero debemos analizar su contenido para ver que encaje tiene con la realidad a la que alude. Tras escudri\u00f1arla estaremos en condiciones de evaluar sus aciertos y sus aproximaciones hist\u00f3ricas. Si no, es posible que estemos arrojando la fregona junto al agua sucia.<\/p>\n

La Leyenda:<\/strong>
\nLa Orden del Templo de Jerusal\u00e9n hab\u00eda comenzado la construcci\u00f3n de Eunate. Antes de terminar y sin haber hecho todav\u00eda la puerta principal el maestro de obras se ausent\u00f3 largo tiempo. Los templarios en vista de su tardanza recurrieron a un viejo cantero local, un jentilak (hijo y nieto de canteros) de portentosas facultades, quien finaliz\u00f3 la tarea con perfecci\u00f3n y celeridad en tres d\u00edas. Cuando regres\u00f3 el primer constructor se quej\u00f3 por la intrusi\u00f3n. El abad, adusto guerrero templario, recrimin\u00f3 su soberbia y le emplaz\u00f3 a realizar otra nueva en las mismas condiciones. Ante lo irrealizable de la empresa vag\u00f3 desesperado hasta que encontr\u00f3 a una joven bruja-lami\u00f1ak en las Nekeas. \u00c9sta le brind\u00f3 su ayuda: “Debes esperar a la noche de San Juan. Acudir\u00e1 a ba\u00f1arse ritualmente en el r\u00edo una gran serpiente. Antes de zambullirse depositar\u00e1 en la orilla con sumo cuidado un piedra que siempre guarda en su boca. Es la piedra de la luna que has de recoger e introducir en esta copa de oro llena de agua. Presto alcanza el portal de Eunate frente al que habr\u00e1s colocado una nueva obra con piedra sin tallar. Al salir la luna, cuando la invoques, su luz reflejada en el c\u00e1liz obrar\u00e1 el prodigio reproduciendo los caracteres de la piedra en la nueva f\u00e1brica. No debes agitar el agua y has de devolver la piedra que cogiste”. El maestro de obras cumpli\u00f3 fielmente las recomendaciones que hab\u00eda recibido. Y tal y como hab\u00eda anunciado la joven lami\u00f1ak se levant\u00f3 una nueva portada sim\u00e9trica a la anterior. Aparecieron peque\u00f1as diferencias por el temblor del agua como consecuencia de la emoci\u00f3n del momento. Al d\u00eda siguiente cuando el jentilak vio la r\u00e9plica, sinti\u00e9ndose enga\u00f1ado, encolerizado arranc\u00f3 la puerta y le atiz\u00f3 tal golpe que la mando por los aires hasta Olcoz. Y all\u00ed permanece hasta hoy.<\/em><\/p>\n

Un maravilloso relato que merece un cuidadoso y pormenorizado an\u00e1lisis. Desde que sali\u00f3 a la luz han pasado ya unos cuantos a\u00f1os y los historiadores s\u00f3lo aciertan a decir \u00a1qu\u00e9 bonito!, la misma respuesta que damos a los dibujos infantiles. Yo creo que nos ofrece altos vuelos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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