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Cuenta El\u00edas Canetti que los celtas de las monta\u00f1as escocesas imaginaban a los muertos como combatientes que libraban batallas. Los ej\u00e9rcitos de esp\u00edritus se llamaban sluagh <\/em>y su grito de guerra \u2013 que algunas noches se pod\u00eda o\u00edr \u2013 eran el gairm.<\/em> El grito de guerra de los muertos llamando al combate era as\u00ed el \u201csluagh-gairm<\/em>\u201d, palabra que acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en slogan<\/em>. El t\u00e9rmino eslogan \u2013 as\u00ed dice la Academia que ha de escribirse en espa\u00f1ol \u2013 tiene por tanto un pedigr\u00ed misterioso y evocador.<\/p>\n Particularmente apropiado para nuestro caso. Por lo de griter\u00edo de combate y por la procedencia de apariencia inerte, como de origen zombi. En Espa\u00f1a se ha producido un vaciado argumental y se impone el discurso hueco, formado por esl\u00f3ganes, una algarab\u00eda de lemas que quieren hacer las veces de programas completos. Estamos en plena catarata rectificadora y, de pronto, en las Cortes, la cuesti\u00f3n se desplaza hacia la autoafirmaci\u00f3n socialista como formaci\u00f3n \u201cde izquierdas\u201d, como si eso fuese lo fundamental. No hace mucho, cuando viv\u00edamos en el pa\u00eds de las maravillas, bajar los impuestos era \u201cde izquierdas\u201d. Todo ello mantiene el aire de lema pol\u00edtico. M\u00e1s que explicar la racionalidad u oportunidad de las medidas \u2013 las de entonces y las de ahora \u2013 preocupa el lema identitario, el grito de guerra.<\/p>\n El debate p\u00fablico se compone de cruces de esl\u00f3ganes. La prioridad para los partidos de gobierno no reside en formular alternativas y discutirlas, sino en identificarse con el lema que cuaje, con el progreso, la confianza, el cambio ahora, las cosas claras, el futuro de Espa\u00f1a, la defensa constitucional, los nuevos aires, la dignidad de Catalu\u00f1a (o de la autonom\u00eda que se tercie, pues es su natural verse agraviadas), la eficacia y la eficiencia, la normalizaci\u00f3n, la sostenibilidad y la larga dosis de lugares comunes sobre los que se vertebra nuestra vida en sociedad.<\/p>\n El problema no reside propiamente en el sobreuso de los esl\u00f3ganes, pues vivimos en una sociedad tomada por la mercadotecnia y la pol\u00edtica no podr\u00eda sustraerse al trance, sino en la sensaci\u00f3n de que eso es todo. De que no hay nada detr\u00e1s del griter\u00edo, de que hasta la crisis se est\u00e1 gestionando \u2013 o ingestionando \u2013 desde los esquemas publicitarios, como si no fuese espesa y tangible sino un vericueto virtual al que se puede ahuyentar con frases agraciadas. \u00bfServir\u00e1 como espantap\u00e1jaros la evocaci\u00f3n a brotes verdes, a luces al final del t\u00fanel, a la sensibilidad social, a que con nosotros esto no pasar\u00eda? Nada sugiere otra cosa que el deseo de salvarse de la quema o de brotar de las brasas. No hay debate de propuestas, ni exposici\u00f3n articulada de medidas. S\u00f3lo mon\u00f3logos entrecruzados en los que se refunfu\u00f1an jaculatorias de autobeatificaci\u00f3n, por la v\u00eda de la inocencia propia o de la culpabilidad ajena, pues ambos trucos valen en los llamamientos al combate nocturno de las mesnadas de esp\u00edritus. <\/p>\n El ruido de los esl\u00f3ganes resuena con particular virulencia porque se grita en el vac\u00edo y como mucho hacen eco. En nuestra rep\u00fablica escasean los valores compartidos, cuesta encontrar la expresi\u00f3n de los principios c\u00edvicos de una democracia. No suelen difundirse como base de la convivencia constitucional las ideas vinculadas a la libertad, el pluralismo, la tolerancia, la justicia social, la participaci\u00f3n pol\u00edtica, la \u00e9tica, las virtudes del buen gobierno\u2026 Si se habla de ellas es en negativo, para reprocharle al adversario que no las respeta o no las comparte, pero sin que correlativamente se realice un esfuerzo por propagarlas, desde la pol\u00edtica o los medios de comunicaci\u00f3n. La misma introducci\u00f3n de la Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda en los programas de estudios llev\u00f3 no a discutir sobre cu\u00e1les son los valores constitucionales b\u00e1sicos, sino sobre la pertinencia de su transmisi\u00f3n.<\/p>\n Esta banalizaci\u00f3n de los principios democr\u00e1ticos ha llevado a una grave falla. El sistema se mantiene sin el soporte de valores compartidos y sobre la publicidad sectaria que busca adjudicarse el monopolio de los principios democr\u00e1ticos, ac\u00e1 la defensa de la Constituci\u00f3n, acull\u00e1 la solidaridad. En m\u00e1s de tres d\u00e9cadas no se ha elaborado un bagaje argumental espec\u00edfico que defina y difunda las nociones en que se basa la democracia. <\/p>\n Resulta sintom\u00e1tico que, de rechazo, el \u00fanico debate que ha habido en los \u00faltimos tiempos relacionado con esta cuesti\u00f3n no tenga que ver con el respaldo social a nuestro r\u00e9gimen constitucional, sino con la guerra civil y el franquismo, lo que se ha dado en llamar \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d. Se ha planteado en t\u00e9rminos de combate pol\u00edtico y de cuestionamiento de la transici\u00f3n. La legitimidad de la democracia se hace depender no de su funcionamiento o del grado de adhesi\u00f3n ciudadana \u2013 por lo que sabemos muy alto -, sino de la interpretaci\u00f3n de sucesos de hace siete d\u00e9cadas, pues no hay amnist\u00eda que valga y es preferible la justicia hist\u00f3rica a la convivencia.<\/p>\n Esta interpretaci\u00f3n del pasado no es hist\u00f3rica sino pol\u00edtica. Acomodada al ambiente, queda reducida a la repetici\u00f3n machacona de esl\u00f3ganes que identifican \u201clas fuerzas de progreso\u201d con la democracia republicana y buscan la legitimaci\u00f3n actual \u2013 y la deslegitimaci\u00f3n del otro \u2013 en sucesos del pasado. Hasta aspavienta un antifranquismo apr\u00e9s la lettre<\/em>, c\u00f3modo y autosatisfactorio, para demostrar treinta a\u00f1os despu\u00e9s que se est\u00e1 con los buenos. Los gritos de guerra de los ej\u00e9rcitos de los muertos, que en el imaginario celta de Escocia combat\u00edan entre s\u00ed, pueblan nuestra democracia. Sigue hu\u00e9rfana de valores c\u00edvicos y est\u00e1 cercada por los esl\u00f3ganes, que es en lo que han dado las ideolog\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/em><\/p>\n <\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuenta El\u00edas Canetti que los celtas de las monta\u00f1as escocesas imaginaban a los muertos como combatientes que libraban batallas. 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