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“Para que haya perd\u00f3n tiene que haber recuerdo, no olvido”, defiende el autor de ‘No habr\u00e1 paz para los malvados’<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hay algo de ir\u00f3nico en que, despu\u00e9s de haber intentado infructuosamente llevar al cine dos novelas de Bernardo Atxaga con terroristas de ETA, Enrique Urbizu<\/strong> (Bilbao, 1962) haya conocido la gloria de los Goya y de la taquilla con una pel\u00edcula que indaga en el 11-M. Vacunado contra el virus nacionalista gracias al cine, el director de “No habr\u00e1 paz para los malvados” cree que el Pa\u00eds Vasco es \u00abuna sociedad herida\u00bb. \u00abVa a costar mucho pasar p\u00e1gina, y veremos cosas surrealistas\u00bb. – Lleg\u00f3 a adaptar “Esos cielos” y “El hombre solo”. \u00bfQu\u00e9 le atra\u00edan de esas historias sobre terroristas?<\/strong> – \u00bfPor qu\u00e9 no lleg\u00f3 a rodar aquellas historias?<\/strong> – Ese “nosotros” se ha utilizado mucho en Euskadi.<\/strong> – Jes\u00fas Eguiguren sostiene que se est\u00e1 humillando a los presos al pedirles el perd\u00f3n p\u00fablico porque el arrepentimiento ha de ser \u00edntimo.<\/strong><\/p>\n – Humillando… No comparto el t\u00e9rmino. Son ellos los que se tienen que recuperar como individuos y obrar en conciencia, saber si tienen que rendir cuentas con su pasado. Mayor humillaci\u00f3n que la que han sufrido los familiares de las v\u00edctimas es dif\u00edcil de imaginar. – Muy pronto, va unido al descubrimiento del cine. Yo vengo de una familia mitad nacionalista en la rama paterna, Urbizu Aguirre, y mixta en la materna, J\u00e1uregui Jim\u00e9nez. Me cr\u00edo con una abuela andaluza y tengo una madre que es filosocialista dentro de su sencillez ideol\u00f3gica; vamos, que le gustaba Felipe Gonz\u00e1lez. Lo que se llamaba un poco maqueta. En las familias vascas siempre ha habido ese sistema de contrapesos. Recuerdo un COU infernal en 1981: el Rey en Gernika, el 23-F, el asesinato de Ryan… – S\u00ed. Coincido con gente con un car\u00e1cter l\u00fadico que invitaba a una huida hacia adelante y a un escepticismo respecto a la lucha del pueblo vasco. ETA debi\u00f3 dejar la lucha armada much\u00edsimo antes, han sido los \u00faltimos en darse cuenta de que estaban yendo a ninguna parte. Y despu\u00e9s el cine te abre mucho la mirada; bien entendido es humanismo en vena. Empiezas a interesarte por los individuos y no por las patrias, por las personas y no por los conceptos abstractos. El cine me lleva a no creer en ninguna naci\u00f3n, porque est\u00e1 por encima de las instrumentalizaciones. A m\u00ed ni se me pasa por la cabeza hacer pel\u00edculas al servicio de ideas. – Cuando vuelvo a Bilbao a ver a mi familia encuentro una ciudad altamente aburguesada, impecable, limpia, receptiva, funcional. Y sorprendentemente poco estimulante en lo creativo. En los 80 era un hervidero de creatividad, un maldito caos hirviente con m\u00fasicos, cineastas… Ahora no genera ni estimula cultura, est\u00e1 muy ensimismada en su propia tradici\u00f3n de ciudad industrial y comercial. No s\u00e9 si es necesariamente bueno que levitemos. Igual habr\u00eda que estar muy pegaditos al suelo y ser muy conscientes de d\u00f3nde venimos, porque a veces nos creemos mejores que los dem\u00e1s, estamos muy pagados de nosotros mismos. El Pa\u00eds Vasco tiene una calidad de vida impresionante. Euskadi es el puto para\u00edso. El resto del pa\u00eds est\u00e1 mucho m\u00e1s apretujado y descuidado. Es una de las bondades de la identidad, que sientes la tierra como tuya y la cuidas. Madrid, en cambio, es una ciudad de usar y tirar. Quiz\u00e1 se sigue educando a los chavales vascos en la conciencia de que de Burgos para abajo todo es inferior. Habr\u00eda que conseguir que esos j\u00f3venes viajen mucho para que se den cuenta de lo que disfrutan en una zona muy afortunada.<\/p>\n – \u00bfCree que hay dos comunidades en Euskadi?<\/strong><\/p>\n – Posiblemente, s\u00ed. Hay una grieta evidente. Est\u00e1 la veta nacionalista, que ha recogido sus frutos, refractaria al resto del Estado, autosuficiente, engre\u00edda. Y otra comunidad que quiere formar parte del Estado sin fisuras. Y un territorio intermedio, donde est\u00e1 el PSE e Izquierda Unida, si es que queda algo. Esa divisi\u00f3n es m\u00e1s clara en \u00c1lava que en Guip\u00fazcoa y Vizcaya. Y sobre todo en Navarra, que tiene hasta f\u00edsicamente un Norte y un Sur opuestos. La clave reside en poder convivir sin crujir. – Esas cosas no se pueden hacer a nivel social, hay que esperar. Toca un tiempo en el que los vascos decidir\u00e1n en las urnas qu\u00e9 pa\u00eds dise\u00f1an para el futuro. Pero parece una contradicci\u00f3n el bucolismo rural y m\u00edtico de lo vasco con la que est\u00e1 cayendo ahora en Occidente. Un pa\u00eds econ\u00f3micamente pujante, con los \u00edndices de paro m\u00e1s bajos de Espa\u00f1a, y la reivindicaci\u00f3n de los ancestros abrazada por partidos que se consideran de izquierdas. Se me escapa si siendo de izquierdas se puede ser nacionalista. – No cabe un relato en singular. Habr\u00e1 que contar muchas historias a nivel individual y humano que nos hagan entender el trayecto colectivo. Estar\u00eda bien que hubiera disparidad, aunque no veo que haya mucho empe\u00f1o en hacerlo. A veces aparece un cineasta que le echa huevos. Tampoco s\u00e9 si los estudiantes de cine querr\u00e1n contar esas historias o hacer “Los Vengadores 6”.<\/p>\n – Los pol\u00edticos ni siquiera llegan a ponerse de acuerdo para un Instituto de la Memoria…<\/strong><\/p>\n – Ya. Pero el relato tendr\u00e1 que ser de abajo a arriba. Esas cosas de la pol\u00edtica cultural nacionalista tambi\u00e9n ocurren en Catalu\u00f1a. La memoria, las historias cotidianas, vendr\u00e1n de los creadores, no del poder. La pol\u00edtica de defensa del euskera durante todos estos a\u00f1os choca con que la mayor\u00eda de directores vascos no lo hablemos: \u00c1lex de la Iglesia, Imanol Uribe, Julio Medem, Borja Cobeaga, Juanma Bajo Ulloa, Daniel Calparsoro… Somos esa parte de la cultura vasca que se expresa en espa\u00f1ol. Y apenas existimos para la cultura oficial nacionalista, un dise\u00f1o que est\u00e1 castrando muchas voces.<\/p>\n – Por lo que parece ser\u00e1 un relato sin vencidos.<\/strong><\/p>\n – Palabras, palabras… Me da igual que haya vencedores o vencidos, me parece ingenuo; que lo llamen como quieran. V\u00edctimas hay. El lenguaje ha sido clave todos estos a\u00f1os, porque el lenguaje es pura pol\u00edtica. Toda esta ret\u00f3rica est\u00e9ril que vivimos estos d\u00edas con la pitada al himno en el partido de anoche… Estamos todos locos, a vueltas con los s\u00edmbolos y las palabras. Si las banderas no valen para nada, luego viene Goldman Sachs y te hunde el pa\u00eds…<\/p>\n – \u00bfTendremos que recurrir a la amnesia colectiva para seguir adelante?<\/strong><\/p>\n – Si nos fundamos en la amnesia y no en el recuerdo, estaremos construyendo en falso. Para que haya perd\u00f3n tiene que haber recuerdo, no olvido. No se puede cerrar la herida sin limpiarla. Hay que saber de d\u00f3nde somos y venimos, que cantaba Siniestro Total. Adem\u00e1s, la amnesia no se puede imponer, la gente va a recordar. Los lugares, las im\u00e1genes tienen memoria.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"\/gran-cinema\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2012\/05\/Urbizu.jpg\" "\\"Enrique")
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\n– Compart\u00eda la visi\u00f3n que ten\u00eda Atxaga de poner el foco en los comportamientos individuales por encima de los colectivos. \u00c9l lo resum\u00eda en abrazar el “yo” y abandonar el “nosotros”. Es decir, la salida individual, un tema muy procedente en estos momentos tras el alto el fuego definitivo. La izquierda abertzale es muy consciente de que a los presos hay que tratarlos como colectivo m\u00e1s que como individuos. Y Atxaga iba muy bien encaminado: la clave est\u00e1 en la respuesta individual. Abandonar el colectivo y adoptar una actitud personal frente a tu propio pasado, a la violencia ejercida, a la relaci\u00f3n con las v\u00edctimas. Me compromet\u00ed con una lucha colectiva, me he dado cuenta de que es un fracaso a todos los niveles, la abandono y recupero mi identidad personal.
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\n– Me encontr\u00e9 con que a la industria espa\u00f1ola no le interesaban. “ETA no da dinero en el cine”, me lleg\u00f3 a decir un productor. Y me pareci\u00f3 un argumento muy s\u00f3lido para que no la produjera. Fui a Par\u00eds a leerle el guion a una conocida actriz y su respuesta fue que esas cosas quedaban para los telediaros.
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\n– S\u00ed. Es una palabra muy enga\u00f1osa, porque la identidad colectiva es resbaladiza. Se funda en mitos, en rasgos compartidos. Todos los nacionalismos, incluido el espa\u00f1ol, utilizan el “nosotros” de una manera muy peligrosa. Alta demagogia. Cada vez que hablas en nombre de un colectivo arrasas a los individuos que lo forman. Las emociones, la construcci\u00f3n de futuro que tienen que hacer quienes han practicado la lucha armada ha de ser personal e \u00edntima.<\/p>\n
\n– \u00bfEn su caso, cu\u00e1ndo le llega el hast\u00edo hacia el “conflicto”?<\/strong><\/p>\n
\n– Los “a\u00f1os de plomo”.<\/strong><\/p>\n
\n– Atxaga fabulaba que, cuando llegara el final de ETA, los vascos \u00edbamos a levitar, a andar un palmo por encima del suelo.<\/strong><\/p>\n
\n– No cree que el pa\u00eds tenga que mudar de piel.<\/strong><\/p>\n
\n– \u00bfQui\u00e9n va a escribir el relato de lo que ha ocurrido en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n