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En su segunda acepci\u00f3n, el diccionario<\/a> de la RAE asigna a la palabra arte<\/em> el sentido siguiente: “Manifestaci\u00f3n de la actividad humana mediante la cual se expresa una visi\u00f3n personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos pl\u00e1sticos, ling\u00fc\u00edsticos o sonoros”. <\/p>\n \n El t\u00e9rmino ser\u00e1 probablemente uno de los que tiene m\u00e1s acepciones del diccionario, as\u00ed que hay arte en casi todo. Ahora bien, creo que todos solemos aplicar un sentido m\u00e1s restrictivo a la palabra. Un ejemplo: las melod\u00edas que yo improviso cada ma\u00f1ana mientras me ducho, y que tarareo de forma destemplada a grandes voces, expresan una visi\u00f3n personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos sonoros, pero no es arte. Ni de lejos. Tampoco creo que lo sean todas las performances. Porque muchas son ingeniosas, sorprendentes o angustiosas; nos generan una sensaci\u00f3n de intranquilidad, paz interior o perplejidad, pero por eso no son arte. <\/p>\n Esta larga introducci\u00f3n est\u00e1 motivada por la exposici\u00f3n<\/a> de Cai Guo-Qiang que se abre en Guggenheim<\/a>. \u00bfSon arte unos coches colgados del techo del museo por m\u00e1s que su simbolog\u00eda los relacione con el 11-S? Tambi\u00e9n las velas amontonadas en la estaci\u00f3n de Atocha tras el 11-M evocaban la barbarie terrorista y el dolor, y nadie reclam\u00f3 que hubiera arte en aquello. \u00bfSon arte unos lobos disecados colgados en formaci\u00f3n? <\/p>\n \n