Año 1920. La egiptología está de moda y más que lo estará cuando poco después Howard Carter encuentre intacta la tumba de Tutankhamon. Un arqueólogo escocés es contratado por un aristócrata que vive en Capri para investigar sobre las tumbas de la reina Nefertiti y su esposo Akenatón. Primero, en la isla y más tarde en Egipto. En ambos lugares, personajes célebres coincidirán de una forma o de otra con los trabajos de búsqueda de los restos de la bellísima reina faraón, cuyo busto se guarda en Berlín. Por ahí andan Ezra Pound y Curzio Malaparte, Wystan Auden y Agatha Christie, D.H. Lawrence y Aleister Crowley.

 

El donostiarra Álvaro Bermejo ha montado una sofisticada trama de aventuras en torno a todos ellos. Aquí están los elementos típicos: una investigación en escenarios exóticos, dos planos temporales diferenciados claramente (el antiguo Egipto y los agitados años veinte), un tesoro, envidias, esoterismo, enigmas históricos que permanecen sin resolver, etc. Y está también un aristócrata rico, de vida disipada y pasado turbio; una hermosa mujer, de enorme poder de seducción y pasado turbio; un investigador lleno de dudas, con intenciones complejas… y pasado turbio. Y unos cuantos más que, como pueden suponer, tienen… pasados turbios.

 

El resultado es un libro narrado a muy buen ritmo, con una documentación espléndida que da lugar a escenas muy logradas (la presencia de bolcheviques en Capri en esos primeros años veinte es resuelta con muy pocas líneas pero de gran plasticidad y concreción; y lo mismo sucede, a mayor escala, con el ascenso de los fascistas) aunque quizá a algunos lectores les parezca excesiva la utilización de un número relativamente elevado de notas a pie de página para aclarar algunas cosas. En todo caso, esas notas se pueden ‘saltar’.

 

El amante de Nefertiti tiene la estructura de un best seller clásico y debería serlo. Bien escrito y presentado, con personajes atractivos y una trama de las que siempre despiertan interés, se trata, además, de un texto mucho mejor en cuanto a calidad que la media de las novelas de su género. Solo falta que los lectores lo descubran.

 

(Publicado en elcorreo.com)

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Me parece que estamos desenfocando la cuestión. Marshall McLuhan dijo aquello de que el medio es el mensaje hace más o menos medio siglo y causó un gran revuelo. Luego, sus teorías cayeron en un semiolvido y hoy ni siquiera es un autor de referencia en las facultades de Periodismo: un nombre a deslizar en una clase, sin detenerse especialmente en él.

Las redes sociales aumentan la velocidad de la comunicación, la multiplican, pero movilizan solo a quien quiere ser movilizado y considera que tiene motivos para ello. Motivos que, por cierto, habrá racionalizado gracias a algo bastante más complejo que un mensaje de menos de 140 caracteres. Si no hay un líder y un mensaje, un motivo por el que movilizarse, dará lo mismo que existan Twitter o cuantas redes podamos imaginar. Eso sin olvidar que además de promover una comunicación rápida también favorece la veloz difusión de bulos, con todo lo que ello supone.

Por eso, cuando veo que algunos analistas atribuyen a Twitter prácticamente el mérito absoluto de haber obligado a renunciar a Mubarak, me entran las dudas. No solo por las cifras de usuarios de Internet y de personas con acceso a las redes sociales en Egipto, sino sobre todo porque la experiencia de otros lugares muestra que las grandes manifestaciones se producen cuando la indignación es tan grande que el vaso de la paciencia se desborda, haya o no redes sociales. No olvidemos que las tres mayores manifestaciones de la historia de España tuvieron lugar cuando las redes sociales no existían o su penetración era insignificante: fueron las posteriores al asesinato de los abogados laboralistas de Atocha, el 23-F y el 11-M.

Twitter es un púlpito global, pero no de argumentos sino de eslóganes. Si, como se dice en las facultades, la radio y la TV son medios calientes y la prensa es más bien frío, Twitter sería un medio de los que abrasan. Pero para abrasar tiene que haber alguien que encienda el fuego y material combustible. Y luego no estoy seguro de que sus efectos no sean muy efímeros. Twitter no derribó a Mubarak. La caída del faraón fue porque treinta años de falta de libertad, desigualdad social y corrupción son difícilmente soportables por sociedad alguna. Y porque hubo líderes capaces de decir hasta aquí hemos llegado y ponerse al frente de la movilización, y un ejército que entendió que el ciclo había llegado a su fin.

Una pregunta: si Twitter derriba dictadores y regímenes no democráticos, ¿cómo es que quedan tantos en el mundo?

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