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\u201cSi la escritura femenina nos permite adentrarnos en pensamientos, voluntades y deseos de las mujeres del pasado, la cultura material del pasado nos acerca a la concreci\u00f3n de esos pensamientos, voluntades y deseos por medio de su plasmaci\u00f3n material en acciones, conocimientos y en la configuraci\u00f3n de sus espacios de vida\u201d<\/p>\n
La Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona (UAB)<\/a>, en colaboraci\u00f3n con el Centro Andaluz de Arqueolog\u00eda Ib\u00e9rica<\/a> (CAAI) de la Universidad de Ja\u00e9n<\/a> (UJA) y la Universidad de Granada<\/a> (UGR), ha puesto en marcha y coordinado el proyecto \u2018Los trabajos de las mujeres y el lenguaje de los objetos: renovaci\u00f3n de las reconstrucciones hist\u00f3ricas y recuperaci\u00f3n de la cultura material femenina como herramienta de transformaci\u00f3n de valores\u2019 que pretende visibilizar a las mujeres de la Prehistoria y la Protohistoria con la creaci\u00f3n de nuevas im\u00e1genes sobre la realidad social de esas \u00e9pocas.<\/p>\n El objetivo final del estudio, coordinado por Paloma Gonz\u00e1lez Marc\u00e9n (UAB), es crear fondos y bases de datos gr\u00e1ficas, al alcance de profesionales de cualquier \u00e1mbito de la divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica que se ajusten m\u00e1s a la realidad de las diferentes \u00e9pocas y culturas. Con esta aportaci\u00f3n visual se evitar\u00eda que en los manuales o exposiciones, por ejemplo, se sigan \u201crecreando las mismas im\u00e1genes que tradicionalmente han excluido a las mujeres porque quienes las construyeron nunca nos han tenido en su imaginario\u201d, afirman Carmen R\u00edsquez Cuenca y Antonia Garc\u00eda Luque, ambas de la UJA e integrantes del CAAI.<\/p>\n Adem\u00e1s, no solo se trata de visibilizarlas sino, como dice la investigadora de la UGR, Eva Alarc\u00f3n Garc\u00eda, de \u201csituarlas en un mismo plano que el hombre, en una actitud activa y como parte fundamental para el desarrollo de sus sociedades\u201d. Como parte del proyecto, ha sido creado el sitio web www.pastwomen.org<\/a>, que busca dotar de visibilidad a las l\u00edneas de investigaci\u00f3n en Arqueolog\u00eda e Historia que se vinculan al estudio la cultura material de las mujeres al tiempo que pretende proporcionar recursos actualizados desde las perspectivas feministas a todos los sectores involucrados en la divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n El proceso de \u201cconstrucci\u00f3n\u201d del material gr\u00e1fico parte de la elaboraci\u00f3n previa de una ficha de cada uno de los per\u00edodos que se abordan, de la Prehistoria a la Protohistoria, que incluye los registros arqueol\u00f3gicos, los materiales y las t\u00e9cnicas que se utilizaban para cada una de las actividades y trabajos diarios de las mujeres. A partir de esos datos se crean las nuevas im\u00e1genes en las que aparecen mujeres y hombres de todas las edades.<\/p>\n Por lo pronto, sabemos que la sociedad prehist\u00f3rica era m\u00e1s igualitaria que la sociedad moderna. Al menos, por lo que respecta al reparto de tareas entre los hombres y las mujeres. Las sociedades que giran en torno a la naturaleza y viven en contacto directo con ella act\u00faan de manera m\u00e1s igualitaria. La idea de que el hombre se dedicaba a la caza mayor y la mujer a cuidar de la prole es tan falsa como la tendencia a asociar el uso de una punta o de un anzuelo a s\u00f3lo al hombre y no a la mujer, por ejemplo. El registro prehist\u00f3rico documenta que tambi\u00e9n las mujeres se dedicaban a la caza menor, a pescar, a cultivar el campo, a recolectar, a atender a los ni\u00f1os y a lo que hiciera falta. \u00bfEs que hemos ido hacia atr\u00e1s?<\/p>\n